本書以明代極富特色的泰州學(xué)派平民儒學(xué)為研究對(duì)象，從政治文化立場(chǎng)予以研究，選取典型個(gè)案予以剖析，系統(tǒng)探討其政治文化特征。本書研究指出，平民儒學(xué)兼具平民階層與士大夫儒學(xué)的兩重性，因而存在深刻矛盾。平民儒者對(duì)儒家政治價(jià)值的認(rèn)同，使其主動(dòng)履行政治義務(wù)，發(fā)揮了維護(hù)政治秩序的獨(dú)特政治功能。平民儒學(xué)通過(guò)賦予百姓日用以道的含義，表現(xiàn)出

該書在詳盡梳理朱熹一生易學(xué)思想之演變的基礎(chǔ)上，對(duì)其早年、中年、晚年之易學(xué)，選擇十余個(gè)點(diǎn)位做散點(diǎn)式微觀研究，內(nèi)容主要包括朱熹早年治《易》中舉王弼、程頤條例義理之學(xué)與朱熹易學(xué)之關(guān)系邵雍先天之學(xué)與朱熹易學(xué)之關(guān)系劉牧圖書之學(xué)與朱熹易學(xué)之關(guān)系太極本體論與占學(xué)方法之統(tǒng)一《周易本義》成書過(guò)程考辨朱熹晚年易學(xué)思想之特征等，寫作方式以梳

本書所述，起自春秋中晚期，下迄現(xiàn)代，共分四十四章，涵括了中國(guó)歷代主要的思想家及其思想的要點(diǎn)，綱宗粗立，全部中國(guó)思想史的主要節(jié)目，已在其內(nèi)。錢穆先生自言，本書限于篇幅，未能盡述思想史的全貌，因此只做扼要的提點(diǎn)，有待讀者自己更進(jìn)一步研尋。

《先秦諸子》，先秦時(shí)代的歷史總結(jié)和思想濃縮。以儒墨道法為大主線，詳盡闡釋諸子百家，關(guān)于人性善惡、德治法治、有為無(wú)為，跨越三百多年的大辯論�？鬃诱f(shuō)：這世界有救嗎？*后根本沒有人繼承我的遺志！莊子說(shuō)：天子劍還是庶人劍？世界有救嗎？不救才有救！墨子說(shuō)：正義和公平才是重要的，為行義，不管活見鬼。韓非說(shuō)：人性本惡，不要指望道德教

近二十余年來(lái)，儒學(xué)研究已呈現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展趨向，開辟出“東亞儒學(xué)”這一新研究領(lǐng)域�！稏|亞儒學(xué)問題新探》緊扣“儒學(xué)”“東亞”“日本化”這三個(gè)關(guān)鍵詞，對(duì)東亞儒學(xué)、日本儒學(xué)以及儒學(xué)日本化等歷史問題、理論問題進(jìn)行了深入探討。 本書分為三個(gè)部分：一部分是有關(guān)“東亞”問題的討論，對(duì)“東亞”“東亞儒學(xué)”概念的發(fā)生歷史以及演變歷程，乃至

《墨子間詁》十五卷，清孫詒讓撰，清光緒二十一年蘇州毛上珍木活字印本，即初刊本。 《墨子間詁》被公認(rèn)為清代樸學(xué)家研治《墨子》重要的學(xué)術(shù)成果。該書最初以活字本形式印行，后改為刻本。其刻本即清宣統(tǒng)二年刊行的所謂“定本”，亦即通行本。中華書局《新編諸子集成》點(diǎn)校該書即以宣統(tǒng)刊本為底本。臺(tái)灣藝文印書館影印孫詒讓先生全集，所收錄

先秦諸子與楚文化關(guān)系研究

童溪易傳

劉靜窗文存

清署經(jīng)談（嶺南思想家文獻(xiàn)叢書）