從諸子經(jīng)典著作中選擇典故18條，串講翻譯，分析其中隱含的思想內(nèi)涵和哲學(xué)道理，并向更廣闊的哲學(xué)背景和歷史空間推展，串聯(lián)起更多的歷史事件和哲學(xué)故事等。18條典故目錄如下：曳尾涂中、戎夷嘆道、止楚攻宋、晏子為齊相、鄧析安人、知魚之樂、胸有機(jī)心、墨子論巧、坐懷不亂、莊周夢(mèng)蝶、竊負(fù)而逃、舉案齊眉、高山流水、鮑焦立枯、君子遠(yuǎn)庖廚、

本書是北京語(yǔ)言大學(xué)教授李文先生對(duì)《韓非子》的研究，書稿側(cè)重于古漢語(yǔ)語(yǔ)法中的句法研究，希望通過對(duì)句法的研究勾畫出《韓非子》語(yǔ)言“駢法”的具體形態(tài)，說明戰(zhàn)國(guó)散文在語(yǔ)言駢偶化方面所達(dá)到的高度。同時(shí)，對(duì)《韓非子》中韻文的用韻特點(diǎn)也進(jìn)行了一些探討。

《莊子》是一本深刻而妙趣橫生的書，其中包涵著豐富的人生大智慧，比如“不爭(zhēng)”、“忘我”、“去機(jī)”等，但要想真正讀懂《莊子》并非易事。王夫之、朱謙之、錢穆、章太炎、林語(yǔ)堂、方東美、南懷瑾、陳鼓應(yīng)、梁?jiǎn)⒊�、蔡元培、馮友蘭、徐復(fù)觀等國(guó)學(xué)大師對(duì)《莊子》都曾有過深入的研究，并在相關(guān)著述中提出各自獨(dú)到的見解，《聽大師講莊子》，聽他們

雖然近現(xiàn)代有很多注家都力求出新，但實(shí)際上，如同古人對(duì)古代經(jīng)典中一些難解之處避而不談，今人也有同樣的問題，如4？13：子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”很明顯的，這一句是強(qiáng)調(diào)“讓”在禮制中的重要作用的，本句的核心就是這個(gè)“讓”字。但近現(xiàn)代的注家，紛紛注釋解讀“何有”“如禮何”這兩個(gè)語(yǔ)氣詞，而不

伴隨孩子成長(zhǎng)經(jīng)典閱讀：論語(yǔ)（注音彩繪）

隨著中國(guó)日趨強(qiáng)盛，關(guān)于國(guó)學(xué)的研究大潮也早已興起。長(zhǎng)期以來(lái)，執(zhí)著于國(guó)學(xué)研究的幾乎全是文、史、哲社會(huì)科學(xué)界的學(xué)者。稍加留意即可看出，近幾十年來(lái)，不少自然科學(xué)界學(xué)者關(guān)心國(guó)家大事，也在從事這方面的探究。孫文鵬研究員就是在這方面已經(jīng)做出突出貢獻(xiàn)的一名闖將，這部《〈道德經(jīng)〉解玄》把學(xué)界對(duì)此經(jīng)典的研究從考據(jù)、解義提升到“解玄”的新高

《陳其泰史學(xué)萃編》共九卷，約300萬(wàn)字，包括：（一）《史學(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)》；（二）《史學(xué)與民族精神》；（三）《清代春秋公羊?qū)W通論》；（四）《再建豐碑：班固與<漢書>》；（五）《梁?jiǎn)⒊�評(píng)傳》；（六）《范文瀾學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》；（七）《中國(guó)近代史學(xué)的歷程》；（八）《歷史編纂與民族精神》；（九）《學(xué)術(shù)史沉思錄》。匯集了陳其泰教授

孔氏家族是中國(guó)歷史*為悠久的家族之一，其家學(xué)傳承亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曲阜孔氏家族學(xué)術(shù)在清代取得了輝煌的成就，其發(fā)展經(jīng)歷了雍正以前、乾隆時(shí)期、嘉道時(shí)期、咸豐以后等四個(gè)發(fā)展階段。世居曲阜的地域環(huán)境、世代相傳的家學(xué)淵源、科舉仕宦的生活閱歷以及特有的孔氏家族制度均對(duì)孔氏家族學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。清代曲阜孔氏家族中學(xué)術(shù)成就*突出的是

《近思錄》依朱熹、呂祖謙二人的理學(xué)思想體系編排，全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體�！丁唇�思錄〉文獻(xiàn)叢考》為華東師范大學(xué)古籍所嚴(yán)佐之、顧宏義主編，共收錄17篇關(guān)于《近思錄》的研究論文，深入探討了《近思錄》一書的后續(xù)《近思后錄》《近思別錄》《近思錄補(bǔ)》《近思錄傳》《讀近思錄》《近思錄集

大道至簡(jiǎn)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆源自于一個(gè)基礎(chǔ)的規(guī)律，修行悟道，首先就是破除主觀幻覺，清除心靈中的垃圾，于是，那個(gè)最簡(jiǎn)單的真相就會(huì)呈現(xiàn)在我們眼的。修行悟道，就是讓自己的心境清明.如此方知萬(wàn)事萬(wàn)物皆是生命的禮物，虛極慧至，人與天地一體，生命將沐浴在大愛的陽(yáng)光中。 作者在自家人生的實(shí)踐中，把老子的哲學(xué)思想融入其中，能出能處，舒卷自在