漢弓立，秦刀橫，力拔山兮振皇城；龍溪男兒軍容壯，壯我炎黃萬(wàn)古魂。 宦官懷恩調(diào)任到邊城龍溪縣做監(jiān)軍，任職當(dāng)天便鬧出了很多笑話，并遭到邊城將士們的鄙視。在一次巡查中，懷恩意外引發(fā)事故，導(dǎo)致將軍花世臣腿部受傷并損失了部分建筑防御工事的石材。邊外蠻族趁機(jī)采取行動(dòng)，致使龍溪縣守軍付出了慘痛的代價(jià)，而這一切的背后卻有著意料之外的

本書精選巴洛克時(shí)期10位作曲家的52首鍵盤作品，以基礎(chǔ)和進(jìn)階級(jí)的中小型樂(lè)曲(含復(fù)調(diào)作品)為主，按作曲家年代時(shí)間先后進(jìn)行排列。隨著音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的需要，在藝術(shù)實(shí)踐中對(duì)這些作品進(jìn)行了新的補(bǔ)充并提出新的要求，書中對(duì)每首作品的作者概況、創(chuàng)作背景、技法要求、演奏重難點(diǎn)等都進(jìn)行了分析、說(shuō)明。通過(guò)這些經(jīng)典作品的練習(xí)，為專業(yè)學(xué)習(xí)打下良好

本書是fkey菲奇子老師近7年來(lái)的原創(chuàng)插畫作品匯集，共200多幅。對(duì)于畫面的整體造型設(shè)計(jì)一直都是fkey老師能獲得讀者好評(píng)的一個(gè)方面，另外，作者繪畫中對(duì)人物處理常使用留白手法，將其放置在裝飾性的花紋背景前，運(yùn)用低飽和度和高明度的色彩，使整幅作品呈現(xiàn)出安穩(wěn)明快的意境。在色彩強(qiáng)烈又不失和諧的對(duì)比之下，畫面更顯得富有生氣和靈

本書立于新時(shí)代文化背景下，首先以產(chǎn)業(yè)鏈為脈絡(luò)，根據(jù)文化創(chuàng)意與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的必然趨勢(shì)，概述了動(dòng)漫相關(guān)概念，包括現(xiàn)代動(dòng)漫與后現(xiàn)代動(dòng)漫，歸納了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與動(dòng)漫文化及其二者的傳播，分析了動(dòng)漫衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)與創(chuàng)新；其次書稿重點(diǎn)對(duì)我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫與少數(shù)民族文化的藝術(shù)融合展開詳細(xì)探討，并從內(nèi)容、形式、模式幾個(gè)方面對(duì)動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)的的文

本書以中國(guó)古典舞為基底，以教學(xué)為導(dǎo)向，對(duì)中國(guó)古典舞理論及基本功教學(xué)的研究展開論述。通過(guò)介紹中國(guó)古典舞的基本情況，引導(dǎo)讀者對(duì)中國(guó)古典舞有一個(gè)大致的了解。詳細(xì)論述了中國(guó)古典舞的構(gòu)成要素，包括動(dòng)作、技術(shù)、身韻三方面。并對(duì)中國(guó)古典舞的不同表演形式進(jìn)行介紹，包括扇舞、袖舞、劍舞。對(duì)中國(guó)古典舞的形體訓(xùn)練進(jìn)行研究，分別從力學(xué)、重心、

本書主要了探究了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展。全書開篇就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)略的分析和闡釋，包括中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的概念界定、屬性特征以及比較大略的歸類和劃分；之后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史沿革、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的思維方式、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的即興創(chuàng)作、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美特征、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)史學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的交流與傳播等方面進(jìn)行了論

玉器藝術(shù)是中國(guó)所獨(dú)有的審美對(duì)象，它不僅僅見證著中國(guó)的社會(huì)歷史和文化精神，同時(shí)也凝聚著華夏民族的藝術(shù)特質(zhì)與審美理想。本書通過(guò)探求觸覺(jué)審美與觸覺(jué)觀念在玉器藝術(shù)的選材、制作、鑒賞當(dāng)中的顯現(xiàn)，展開對(duì)玉器藝術(shù)獨(dú)特價(jià)值和審美精神的認(rèn)識(shí)和理解。玉器媒材所表現(xiàn)出的觸覺(jué)審美特性可歸納為適意性、親身性和中介性；玉器制作的過(guò)程體現(xiàn)出與人相合

本書以書畫為特色，以酒瓶為載體，畫在酒上，酒融畫中，酒畫交融，畫酒一體。旨在禮贊悠久的中國(guó)古典文學(xué)名著，稱頌博大的中國(guó)酒文化。

本書稿是《夢(mèng)回“二王”》系列的第三部。第一部《夢(mèng)回“二王”：草書論語(yǔ)》，第二部《夢(mèng)回“二王”：行草先賢經(jīng)典》前兩部的書法與創(chuàng)作形式，其特點(diǎn)主要在于對(duì)單幅完整作品展開多種書寫形制的塑造。本書《夢(mèng)回“二王”：行草詩(shī)書畫琴二十四品》圍繞“二十四品”這一主題展開創(chuàng)作，突出作品的系列性、連續(xù)性，內(nèi)文由“二十四詩(shī)品”“二十四書品”

趙孟頫(一二五四—一三二二)，字子昂，號(hào)松雪道人，又號(hào)水晶宮道人，吳興(今浙江湖州)人，宋太祖之子趙德芳后裔，高祖伯圭與宋高宗趙構(gòu)之子宋孝宗趙昚為兄弟。趙孟頫在元仁宗朝官至從一品，但也只是藻飾太平的角色。趙孟頫在藝術(shù)上取得了輝煌成就。其造詣全面，古今罕有，與藝商釋道各界人物交游廣泛，在元代乃至后世影響深遠(yuǎn)。董其昌稱趙孟