《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，是儒家最重要的一部經(jīng)典著作。其編纂者是孔子的弟子和再傳弟子。所記錄的內(nèi)容很廣，涉及哲學(xué)、道德、政治、教育、時事、生活、歷史、人物等方面，是研究孔子生平和思想的主要依據(jù)，南宋朱子（熹）將其列為“四書”之一。 《論語》是一部語錄體著作，大部分記言，小部分記事，全書20篇，約1500

在先秦諸子中，《莊子》（又稱《南華經(jīng)》）既與《周易》、《老子》并稱“三玄”，同為道家學(xué)說的源頭，又是華夏文明乃至世界文明中的一部重要典籍，兩千余年來以其宏富、深邃的哲思和汪洋縱恣、想象瑰奇的文風(fēng)滋養(yǎng)了無數(shù)后來者。然而《莊子》一向難讀，自古及今治莊學(xué)者在這一領(lǐng)域可謂歧見雜出，不勝覼縷。 《莊子通解》以清

《中華國學(xué)精讀書系·莊子大講堂：莊子的逍遙處世》中國的哲學(xué)源頭可追溯到先秦諸子百家思想，其中尤以儒、道兩家為主流，而莊周的《莊子》可謂是道家思想的杰出代表。和儒家強(qiáng)調(diào)積極入世并以“修身、養(yǎng)性、治國、平天下”為己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“無為而治”到莊周的“無為而無不為”，莊周在這條路上走得比老聃更遠(yuǎn)。

《中華國學(xué)精讀書系:荀子大講堂》介紹中國傳統(tǒng)文化博大精深，是整個中華民族的驕傲。幾千年前，傳統(tǒng)文化就大放異彩，百家爭鳴。在先秦時期，舊的社會體系行將解體，新的社會秩序還在探索中，天下異說紛紜，形成了儒家、道家、墨家、法家等諸多學(xué)派，其中以儒家的地位尤為顯著。然而，到了戰(zhàn)國時期，儒家的思想顯然已不適應(yīng)社會的發(fā)展，而成衰微

《中華國學(xué)精讀書系·孟子大講堂：孟子的仁政思想》介紹如今是一個管理的時代，鉆研經(jīng)營管理之道，已經(jīng)成為任何一個致力于拓展業(yè)務(wù)的管理人第1要務(wù)。孟子的治國之道當(dāng)中，豐富的仁政管理思想對我們當(dāng)今的企業(yè)管理思想是一個極大的啟示。孟子是中國人推崇的文化大師，像鉆石一樣成為后人珍愛的寶物。孟子與孔子并稱中華“雙圣”，不管在做

墨子出身貧寒，他深知下層勞動人民的疾苦，即使有了名氣，也沒有因為人們看重他而讓自己的生活改觀，為自己撈些好處。他始終都和學(xué)生們一起穿粗布，系草鞋，勤勞動，以吃苦為樂事，并自稱“賤人”。在他身上，真正體現(xiàn)出了艱苦樸素、勤儉節(jié)約的民族精神。只不過，用現(xiàn)在人的一些視角看來，似乎他活得有點(diǎn)不太“瀟灑”，而正是這種“不太瀟

當(dāng)今社會，國學(xué)熱正在逐漸升溫，人們越來越深入地發(fā)現(xiàn)古代經(jīng)史典籍中所蘊(yùn)涵的深刻智慧和博大精神。而這其中，孔子作為古往今來的大圣人自然而然地受到了人們加倍的重視。不僅是中國人就連外國人也對孔子及其學(xué)說產(chǎn)生了強(qiáng)烈的敬慕和熱衷，在有些國家，這種敬慕和熱衷甚至超過了中國。 那么，孔子及其學(xué)說為什么能產(chǎn)生這么大的

春秋戰(zhàn)國時代是中國歷史上一個比較特殊的時代，其特殊之處就在于出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況，思想異常開放活躍。在這段并不算太長的時間里，涌現(xiàn)了老子、孔子、墨子、韓非子等一大批極為深遠(yuǎn)地影響了中國的思想大家，他們的智慧和思想在中國幾千年的歷史長河中不斷沉淀和演化，成為中國文化的重要的源頭和起點(diǎn)。 由于歷史的特殊背

隨著“道”從世俗君王身上的遺落，“道勢”由天然合—分裂為兩個非即非離的獨(dú)立系統(tǒng)，進(jìn)而有了高低上下尊嚴(yán)的比較。儒者以“道”為尊，對社會秩序進(jìn)行批判和跨越；“勢”的代表者—一封建權(quán)力系統(tǒng)則竭力以“道”為“勢”之精神支持與合法性論證。儒者所持之道是理想的、跨越的，但其功名利祿甚至生死攸關(guān)的一切利益關(guān)系又為“勢”所左右，“道勢

本書是一位經(jīng)歷過上山下鄉(xiāng)、恢復(fù)高考且具有長期黨政機(jī)關(guān)工作經(jīng)驗的人對《論語》的解讀。本書主要的工作是分類梳理了孔子的思想，以《論語》注孔子。各篇既獨(dú)立成章，又融合貫通，深入淺出，雅俗共通，為我們刻畫了一個體現(xiàn)中華民族思想、文化精神和道德良心的孔子形象。讀圣賢書，立君子品，做有德人。