本書是當(dāng)代儒學(xué)大家郭齊勇先生的一部叩其兩端之作。一方面系統(tǒng)解讀了傳世儒家經(jīng)典《禮記》中的《中庸》、《禮運(yùn)》、《王制》諸篇以及出土儒家文獻(xiàn)《五行》；并博采中西，探討了《論語(yǔ)》中親親相隱的倫理觀在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。另一方面介紹了明代大儒王陽(yáng)明對(duì)儒學(xué)的發(fā)展及出色的事功；對(duì)近現(xiàn)代三圣梁漱溟、熊十力、馬一浮的學(xué)術(shù)、交游及成就影響

《老子》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章�！独献印罚�文本以哲學(xué)意義

《孟子》一書是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容。記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美�！睹�

本書以歷史上公認(rèn)的版本為底本，原文準(zhǔn)確可靠。注解兼綜百家之長(zhǎng)，通俗流暢易懂。憑借此書，即可品味經(jīng)典中的微言大義，尋回中華古典智慧。 全書分為四章。 *章是《周易》的源流。簡(jiǎn)介周易的性質(zhì)、緣起等。 第二章是《周易》天地心易學(xué)基礎(chǔ)。這部分介紹了學(xué)習(xí)周易必須要先了解的常識(shí)性的知識(shí)，包括周易的原理、數(shù)、象、卦變與變卦等。 第三

馬克思主義哲學(xué)以現(xiàn)代發(fā)展的目光批判文化傳統(tǒng)與以馬克思主義大眾化的立場(chǎng)闡釋西學(xué)思想，這二者應(yīng)該實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)不斷大眾化辯證整合的過(guò)程，當(dāng)然這就內(nèi)在地規(guī)定了馬克思主義哲學(xué)大眾化對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐的一面回眸、一面前瞻的雙重認(rèn)同特征。當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)必須與世偕行

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅為我們樹立了靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的光輝典范，而且開辟了２

本書共包含十編，多位作者從各自的視角，從陸九淵的學(xué)術(shù)背景、陸九淵的思想淵源、陸九淵的人學(xué)研究、心學(xué)研究及哲學(xué)方法、陸九淵的《周易》思想研究、日本的象山學(xué)、象山后學(xué)與王陽(yáng)明等多方面對(duì)陸九淵進(jìn)行了綜合分析和評(píng)介，展示了陸九淵思想對(duì)后世學(xué)術(shù)的重要影響。

先秦法家重要的人物是商君（即公孫鞅、衛(wèi)鞅、商鞅），正是商君所取得的純?cè)瓌?chuàng)性、純理性的學(xué)術(shù)研究成就使“法家”成為獨(dú)立的一家。對(duì)商君其人，毛澤東曾評(píng)價(jià)道：“商鞅可以稱為中國(guó)歷史上一個(gè)真正徹底的改革家。他的改革不僅限于當(dāng)時(shí)，更影響了中國(guó)數(shù)千年�！薄渡叹龝�》是法家重要的典籍，也是中國(guó)古代重要的經(jīng)典著作之一�！渡叹龝�評(píng)注》將《商

遼寧省圖書館藏《宋本揚(yáng)子法言》，為宋淳熙八年唐仲友臺(tái)州公使庫(kù)刻本，全書《揚(yáng)子法言》十三卷《音義》一卷，是晉李軌、唐柳宗元、宋宋咸、吳祕(mì)、司馬光五臣注本，皮紙印造，墨色瑩潔，初刻精印，為海內(nèi)所僅存。揚(yáng)雄所作《揚(yáng)子法言》自漢代以來(lái)，注家蜂起，代有其人。自漢至北宋中期，《揚(yáng)子法言》注有漢侯芭注、吳宋衷注、晉李軌解、隋辛德源注

本書以南宋大儒朱熹的民間自治制度范本《家禮》為依據(jù)，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行制度倫理的解讀，剖析了其制度倫理的認(rèn)知、規(guī)制、評(píng)價(jià)和實(shí)踐層面的內(nèi)容，以此來(lái)探討儒家面對(duì)新的社會(huì)實(shí)踐，如何通過(guò)制度革新去推動(dòng)儒家價(jià)值影響基層社會(huì)。在認(rèn)知層面，《家禮》強(qiáng)調(diào)人與人之間互相對(duì)待的關(guān)系模式，強(qiáng)調(diào)人與制度的良性互動(dòng)，認(rèn)為治理是個(gè)體善和善治的統(tǒng)一，是不