唐詩(shī)之美，在于情真意切、柔美浪漫。中國(guó)人的每一種心境，都曾被唐詩(shī)吟詠過(guò)，春花秋月、草木精靈、家國(guó)情懷、人生百態(tài)，一首首唐詩(shī)，宛如一朵朵鮮花，明亮絢美，搖曳多姿，等待與你相遇，等待被你溫柔喚醒。本書(shū)是一本寫(xiě)給唐詩(shī)愛(ài)好者的入門(mén)書(shū)，沿初唐、中唐、盛唐、晚唐的時(shí)間軌跡，在浩如煙海的唐詩(shī)中，精選出李白、杜甫、王維、白居易等31位

本書(shū)通過(guò)漫畫(huà)和幽默的敘述方式,作者陳磊帶我們走進(jìn)古詩(shī)詞背后的世界,認(rèn)識(shí)必備古詩(shī)詞背后那些我們熟悉又陌生的作者:譜寫(xiě)《離騷》的屈原究竟經(jīng)歷了怎樣的人生?建安文學(xué)代表人物曹操為什么名聲不好?唐朝詩(shī)歌的鼎盛發(fā)展背后又有多少位杰出的唐詩(shī)奠基人?……簡(jiǎn)述古代詩(shī)人與其代表作的關(guān)系,讓古詩(shī)詞變得更生動(dòng)更易學(xué)。

本書(shū)是作者兩部著作《杜詩(shī)雜說(shuō)》和《杜詩(shī)雜說(shuō)續(xù)編》的合刊。前者主要是其1962年的一些讀書(shū)筆記；后者集中了80年代杜甫研究的心得和成果，體現(xiàn)了其“把西方的現(xiàn)代修辭學(xué)引進(jìn)唐宋詩(shī)研究中來(lái)，把西方的現(xiàn)象學(xué)或海德格爾的’存在主義’思想引進(jìn)研究中來(lái)”的嘗試與努力。另外，還將作者晚年有關(guān)杜甫研究的五篇文章作為附錄收入，以體現(xiàn)其對(duì)杜詩(shī)

本書(shū)分為子部小說(shuō)研究、傳奇小說(shuō)研究、明代章回小說(shuō)研究、清代章回小說(shuō)研究四部分，收錄了《論子部小說(shuō)的文類(lèi)特征》《論先秦時(shí)代的三種敘事類(lèi)型》《論六朝小說(shuō)》等文章。

中國(guó)京劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化中為寶貴的財(cái)富之一，其中經(jīng)典眾多，不可勝數(shù)，魅力無(wú)窮。如何讓作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的京劇有效傳承發(fā)展，傳播弘揚(yáng)，在今天自然成為了一個(gè)新的命題。具有前瞻性和創(chuàng)新性的《北京京劇百部經(jīng)典劇情簡(jiǎn)介標(biāo)準(zhǔn)譯本》一書(shū)出版，對(duì)于讓更多人了解京劇、喜歡京劇、走進(jìn)劇場(chǎng)，將大有裨益。京劇要發(fā)展，首先是要傳承，要尊重和繼

《北京京劇百部經(jīng)典劇情簡(jiǎn)介標(biāo)準(zhǔn)譯本（漢匈對(duì)照）》選取京劇中一百個(gè)具有示范意義的戲曲故事，在每個(gè)故事配以經(jīng)典舞臺(tái)劇照作為插圖，漢語(yǔ)和匈牙利語(yǔ)兩種不同語(yǔ)種呈現(xiàn)。中文故事翻譯成匈牙利語(yǔ)，翻譯時(shí)盡量保留中國(guó)韻味，表述方式上也更加統(tǒng)一規(guī)范�！侗本┚﹦“俨拷�(jīng)典劇情簡(jiǎn)介標(biāo)準(zhǔn)譯本（漢匈對(duì)照）》邀請(qǐng)由國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)韓永進(jìn)先生擔(dān)任名譽(yù)主任

本書(shū)詩(shī)學(xué)建構(gòu)、詩(shī)史掃描、詩(shī)教縱橫、中外交流、前沿速遞5個(gè)欄目，收錄《20世紀(jì)前五十年舊體詩(shī)流變概述》《民國(guó)詞界定與分期論略》《論郁達(dá)夫舊體詩(shī)的女性書(shū)寫(xiě)》等文章。

本書(shū)是用現(xiàn)代人的眼光對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)進(jìn)行的一番審視與解讀。從特定范疇與命題切入，通過(guò)追源溯流式的考察，弄清其本來(lái)涵義及演化脈絡(luò)，再逐步提升到古今會(huì)通的理論觀照點(diǎn)上來(lái)。這些專(zhuān)題雖遠(yuǎn)不足以包羅中國(guó)詩(shī)學(xué)的全部精粹，但多具有一定的代表性，能將方方面面的問(wèn)題帶動(dòng)起來(lái)，且互相關(guān)聯(lián)。編排上，大致分為三個(gè)層面情志、境象、言辭體式三個(gè)層面，大

將《紅樓夢(mèng)》《西游記》等當(dāng)做參禪悟道著作解讀，古來(lái)有之。只是近代以來(lái)，隨著科學(xué)主義的興起，人們有意無(wú)意地忽略或回避了理解《紅樓夢(mèng)》的這一重要維度。但真正懂傳統(tǒng)文化的人都能看到，比如南懷瑾、牟宗三都說(shuō)過(guò)《紅樓夢(mèng)》是禪書(shū)，近年來(lái)對(duì)此關(guān)注的人也越來(lái)越多，但從禪修的角度完整解讀《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的著作尚屬罕見(jiàn)。本書(shū)將《紅樓夢(mèng)》故事

《人間詞話》一書(shū)乃是王國(guó)維接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論，具有劃時(shí)代的意義，向來(lái)極受學(xué)術(shù)界重視。本書(shū)約請(qǐng)當(dāng)今著名專(zhuān)家黃霖為之導(dǎo)讀，不僅梳理其理論框架，剔抉其精義要眇，更著重揭橥其學(xué)術(shù)源流、歷史文化背景，及撰作者當(dāng)時(shí)特定的情境與心態(tài)，從而在幫助讀者確切理解原著的同時(shí)，凸現(xiàn)詞學(xué)大師王國(guó)維的學(xué)