本書是梁漱溟晚年寓居時(shí)期與小友陳維志的部分談話集錄，由陳維志根據(jù)個(gè)人筆記和回憶整理而成。全書以八個(gè)章節(jié)記錄了1970-1976年間梁漱溟對(duì)陳維志的部分談話內(nèi)容。這些談話多簡(jiǎn)短而零散，但涉及廣泛，包括自我認(rèn)識(shí)、治學(xué)與著作情況、哲學(xué)與宗教、人物評(píng)價(jià)與回憶、東西文化與歷史的比較、對(duì)社會(huì)與政治的認(rèn)識(shí)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)、健康與養(yǎng)生等

風(fēng)靡亞洲的女性主義作家、早稻田大學(xué)教授上野千鶴子直面自己的衰老，以平實(shí)易懂的方式講述了老年生活、照顧、自立、護(hù)理工作和家庭等問題。由家人照顧真的幸福嗎？女性在家庭護(hù)理中如何維護(hù)自身權(quán)益？護(hù)理保險(xiǎn)帶來了什么變化？團(tuán)塊世代是如何老去的？享受生命之秋需要做什么準(zhǔn)備和思想態(tài)度？了解和接受你會(huì)老去，不再恐懼或逃避，把它作為人生課

《愛、性欲與母權(quán)》主要從母權(quán)、性別與性欲以及愛三大方面展開討論，其中母權(quán)主題參考和分析了巴霍芬的理論，并從社會(huì)心理學(xué)的角度闡釋了母權(quán)理論的現(xiàn)代意義；針對(duì)性別和性欲則主要關(guān)注兩者的相互關(guān)聯(lián)及其對(duì)性格的影響；最后在探討愛與社會(huì)性格的關(guān)系時(shí)，弗洛姆剖析了自私與自愛的差別，并提出經(jīng)典問題：我們還熱愛生命嗎？

《高質(zhì)量發(fā)展視角下我國(guó)中部流動(dòng)人口社會(huì)融合研究》一書在流動(dòng)人口規(guī)模不斷擴(kuò)大、社會(huì)融合水平整體不高的背景下，在梳理和總結(jié)流動(dòng)人口社會(huì)融合相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)中部人口流動(dòng)和流動(dòng)人口社會(huì)融合的現(xiàn)狀及特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查分析，并對(duì)流動(dòng)人口社會(huì)融合水平及其差異性進(jìn)行評(píng)價(jià)和比較分析，揭示中部流動(dòng)人口融合存在的主要問題。在實(shí)證分析和借鑒

為什么男人愛吹牛，女人愛八卦？ 為什么男人擇偶時(shí)喜歡以貌取人，而女人更看重經(jīng)濟(jì)實(shí)力？ 為什么男人多為蘿莉控，而女人多為大叔控？ 本書從進(jìn)化論視角剖析了人類情感進(jìn)化的基本要素，梳理了男女博弈的內(nèi)在邏輯，帶你直擊愛情和婚姻的本質(zhì)，深度理解婚姻的意義。作者以不動(dòng)聲色的幽默、簡(jiǎn)潔有趣的文字，生動(dòng)揭示了男女情感方面的微妙真相。兩

原本是相互傾慕才結(jié)合在一起的良緣，不知從何時(shí)起，讓相愛的男女陷入到痛苦的生活泥沼中。待他們回過神來時(shí)，兩人的心已漸離漸遠(yuǎn)，徒留一地雞毛。家中氛圍劍拔弩張，夫妻二人都不知該如何逃離這黑暗的漩渦。 有人日日跟丈夫爭(zhēng)吵不休，埋怨丈夫把家務(wù)和育兒統(tǒng)統(tǒng)都扔給自己； 有人每天被丈夫冷臉相待，夫妻間毫無(wú)溝通； 有人想不通當(dāng)初為什么會(huì)

人類固然會(huì)思考，但所做的判斷和決策等行為卻遠(yuǎn)沒有我們所認(rèn)為的那么理性。本書運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)原理對(duì)數(shù)百個(gè)實(shí)驗(yàn)和案例進(jìn)行了系統(tǒng)整合與分析，闡述了人類在日常生活和專業(yè)工作中易出現(xiàn)的100多種非理性行為，以及這些非理性行為背后的成因：除社會(huì)原因和情感原因之外，“可用性錯(cuò)誤”及其衍生出的一系列認(rèn)知偏差和固有的思維缺陷，如首因效應(yīng)、

如果他真的這么好，為何我感覺這么糟？在一段關(guān)系中，你總是那個(gè)道歉的人嗎？你總是不斷地質(zhì)疑和責(zé)備自己?jiǎn)�？你是否�?jīng)常感到困惑、沮喪和憤怒？如果你對(duì)這些問題中的任何一個(gè)回答“是”的，那么你很可能是微妙型虐待的受害者。在美國(guó)，近一半的女性和男性都經(jīng)歷過心理虐待而不自知。操縱、欺騙和不尊重不會(huì)留下身體上的傷痕，但它們可以像身體虐

本書是一本專門講解如何提升當(dāng)眾演講口才與講話魅力的實(shí)用工具書，針對(duì)有管理需求的讀者，旨在幫助其利用講話的魅力來提升領(lǐng)導(dǎo)力，降低團(tuán)隊(duì)的溝通成本與人力損耗。具體內(nèi)容有作者所獨(dú)創(chuàng)的提升當(dāng)眾講話的“四字口訣”——定、耳、舞、訣，當(dāng)眾講話內(nèi)容的創(chuàng)新方法——“珍珠四論”，提升當(dāng)眾講話魅力的“四招”——膽、聲、情、識(shí)以及當(dāng)眾講話的“

在個(gè)性化社會(huì)，我們都是生活藝術(shù)家。不管我們知道與否，愿意與否，喜歡與否，這都是社會(huì)的命令，而不是我們的選擇。我們被期望使用技能和資源賦予生活以目的和形式，即使我們?nèi)狈λ囆g(shù)家所需的工具和材料。 在液態(tài)現(xiàn)代社會(huì)，我們也被教導(dǎo)生活藝術(shù)的目的應(yīng)該是幸福，盡管我們不清楚幸福是什么。幸福的形象在不斷變化，幸福在大多數(shù)時(shí)候是一種有