本書基于企業(yè)用人單位和中職學(xué)生發(fā)展的雙向需求，建構(gòu)中職學(xué)生職業(yè)核心素養(yǎng)評價標準體系，進行發(fā)展職業(yè)素養(yǎng)評價，不僅符號當(dāng)前社會對“高素質(zhì)、技術(shù)技能型”人才培養(yǎng)的現(xiàn)實之需，也解決了當(dāng)前職業(yè)教育學(xué)生評價的現(xiàn)實狀況，有利于促進中職學(xué)生職場成功和終身發(fā)展。

《講傳統(tǒng)話作風(fēng)：家風(fēng)的故事》的最大特點是可讀性強，都是通過講故事的形式，弘揚了優(yōu)良家風(fēng)。當(dāng)你讀著“周總理的家風(fēng)”“黨的恩情永不忘”“信念的力量”“本分”“家規(guī)”“母親的嘮叨”“信紙和窩頭”“家風(fēng)與遺產(chǎn)”“吃虧是福”“心中的標桿”“永遠的老師”“勤儉是個寶”“隔輩兒不失教”“婆媳情深”“親情無價”“家中的木雕”“無聲的愛

《小窗幽記》主要闡明涵養(yǎng)心性及處世法則，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利、樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言代表作之一。為了解決讀者的閱讀障礙，《小窗幽記全鑒》在對讀者理解和識讀有難度的字詞加以注釋和注音的同時，對原典內(nèi)容進行了翻譯。另外，編者對那些充滿正能量和意境高雅的名句做了跟進解讀，

《生態(tài)正義的價值評價研究》以馬克思主義哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、政治哲學(xué)、價值哲學(xué)中有關(guān)生態(tài)正義的理論為研究基礎(chǔ)，以主體與客體、主觀與客觀、行為與尺度、認識與實踐的對立統(tǒng)一關(guān)系為思維徑路，采用規(guī)范分析與實證研究相統(tǒng)一，文獻研究與比較研究相結(jié)合，歷史分析與現(xiàn)實研究相呼應(yīng)的研究方法，在對生態(tài)正義價值評價主體、生態(tài)正義價值評價客體、生

\"本書針對職業(yè)教育的培養(yǎng)目標，為適應(yīng)衛(wèi)生職業(yè)教育教學(xué)改革，實施以素質(zhì)為基礎(chǔ)、能力為本位、就業(yè)為導(dǎo)向的教育方針的需要進行編寫。全書共分九章，包括職業(yè)概述、道德概述、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德行為養(yǎng)成等。在理論上以實用夠用為度，在內(nèi)容的編寫上堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。各章節(jié)中除理論基礎(chǔ)知識內(nèi)容之外，還包含有參考案例、鏈接、

天祿書房珍本叢刊·養(yǎng)正圖解（古籍·一函四冊）

《小窗幽記》作者是陳繼儒，全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。

作為女子，我們都有自己的倔強和驕傲、不甘和執(zhí)著。在歷盡生活中的起起伏伏、磕磕碰碰之后，只要我們的心底還保留有一絲明媚，那我們就仍能優(yōu)雅如初、芳華依舊。不管生活中遇到怎樣的風(fēng)浪，不管人生處于怎樣艱難的歲月，那些倔強著行走于世的女子，只要保持心中的一絲柔軟，就能永遠心底明媚，在艱難的歲月里笑靨如花。

作者通過對英國、法國、聯(lián)邦德國、意大利、荷蘭、比利時等6個國家的調(diào)查，率先指出了西方發(fā)達工業(yè)社會中民眾價值觀的重大代際轉(zhuǎn)變，從而開辟了一片新的研究領(lǐng)域，即物質(zhì)主義價值觀向后物質(zhì)主義價值觀轉(zhuǎn)型的研究領(lǐng)域。英格爾哈特認為，這一價值觀轉(zhuǎn)型是一場更為廣泛的文化轉(zhuǎn)型的組成部分，而且這場文化轉(zhuǎn)型正在逐步改造這些社會的政治生態(tài)。該書

作者通過對英國、法國、聯(lián)邦德國、意大利、荷蘭、比利時等6個國家的調(diào)查，率先指出了西方發(fā)達工業(yè)社會中民眾價值觀的重大代際轉(zhuǎn)變，從而開辟了一片新的研究領(lǐng)域，即物質(zhì)主義價值觀向后物質(zhì)主義價值觀轉(zhuǎn)型的研究領(lǐng)域。英格爾哈特認為，這一價值觀轉(zhuǎn)型是一場更為廣泛的文化轉(zhuǎn)型的組成部分，而且這場文化轉(zhuǎn)型正在逐步改造這些社會的政治生態(tài)。該書