李克強(qiáng)總理在2016年政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“必須培育壯大新動(dòng)能，加快發(fā)展新經(jīng)濟(jì)”，標(biāo)志著“新經(jīng)濟(jì)”正式上升為國家戰(zhàn)略，成為落實(shí)十八屆五中全會(huì)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念、培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎新動(dòng)力的重大頂層部署。 “新經(jīng)濟(jì)”戰(zhàn)略的提出，正值“十三五”規(guī)劃開局之年、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的新常態(tài)階段、供給側(cè)改革攻堅(jiān)的

《伊斯特林悖論》（TheEasterlinParadox）——感悟財(cái)富篇(ComprehensionofWealth)為讀者展示了伊斯特林悖論、對(duì)財(cái)富的重新定義、資產(chǎn)的健康平衡、財(cái)富的宇宙意識(shí)、投資秘訣和理財(cái)概念、財(cái)富與自由、金錢與快樂、自制百萬富翁的秘密、西方的精神貧乏與東方的物質(zhì)貧困、以及“蓋茨比”指南等極具誘惑、

《商學(xué)院文庫：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（第六版）》系統(tǒng)地介紹了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論知識(shí)。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，闡述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原理和機(jī)制、作為微觀經(jīng)濟(jì)主體的消費(fèi)者和生產(chǎn)者活動(dòng)的基本規(guī)律及其對(duì)有限資源進(jìn)行選擇的標(biāo)準(zhǔn)和方法、市場(chǎng)的四種不同模式及均衡選擇的條件和過程以及生產(chǎn)要素的價(jià)格理論。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，闡述了市場(chǎng)經(jīng)

服務(wù)經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要。本書試圖從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)互動(dòng)發(fā)展的視角，從長(zhǎng)時(shí)段對(duì)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段進(jìn)行新分類。本書上篇認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程可劃分為三個(gè)階段，即產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)階段、商品經(jīng)濟(jì)階段、服務(wù)經(jīng)濟(jì)階段。三個(gè)階段在核心產(chǎn)品、核心投入要素、人際關(guān)系、勞動(dòng)的意義、消費(fèi)特征、人的發(fā)展等方面均存在著顯著的差異。本書下篇對(duì)服

本書是以普通大眾為對(duì)象的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的通俗讀物，內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想發(fā)展源流、中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想研究、經(jīng)濟(jì)與道德、經(jīng)濟(jì)與幸福、經(jīng)濟(jì)與正義、消費(fèi)的哲學(xué)、財(cái)富的哲學(xué)以及經(jīng)濟(jì)悖論中的哲理八個(gè)部分。作者運(yùn)用眾化的語言和喜聞樂見的表達(dá)方式，把經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中一些比較艱深的哲學(xué)變得較為通俗易懂，對(duì)新學(xué)者及大眾的普及很有意義。

《理解消費(fèi)》是迪頓的重要代表性著作，迪頓通過實(shí)證方法研究了消費(fèi)的許多不同領(lǐng)域，主要解答了消費(fèi)者個(gè)體如何對(duì)不同物品分配開支、社會(huì)收入及其留存比例，以及如何衡量和分析福利與貧困等問題。他的研究改變了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。

本書是德國斯蒂芬沃依格特教授所作的有關(guān)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本通俗讀物，以教科書的形式撰寫，每章之后包括一些尚待探討的問題、總結(jié)和習(xí)題。全書面向廣泛的讀者群。作者在文中力求使用淺顯易懂的語言，從開闊的視角呈現(xiàn)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，有側(cè)重地反映該學(xué)科的部分研究前沿。本書循序漸進(jìn)，分為四部分：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)、給定制度的作用、

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從誕生之日起，就遭到資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批判和詰難。他們站在與馬克思主義不同的階級(jí)立場(chǎng)，從時(shí)代不同、模型不同、邏輯不同、規(guī)律不同、結(jié)論不同等各個(gè)方面對(duì)馬克思主義社會(huì)化大生產(chǎn)理論、剩余價(jià)值論、勞動(dòng)價(jià)值論、唯物史觀、歷史發(fā)展動(dòng)力學(xué)說和國家學(xué)說等全面提出批評(píng)，企圖動(dòng)搖馬克思主義的科學(xué)性。本書選取了米塞斯、熊彼特

《國富論》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密具有影響力的代表作品，該書發(fā)表于1776年，書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，首次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版

該書在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界被公認(rèn)為劃時(shí)代的著作，闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，構(gòu)建了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架，建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。