在鹖冠子看來，要成為一個合格的君主，首先要效法天道，這一點與道家學派的立場一脈相承。但在對道的詮解方面，更為重視“天”的作用，這種“天道”即是“道”的詮釋方法，與原始道家“天法道”的觀點有所不同，卻與后世黃老道家一致。然二者又有不同。如果說后世黃老道家精研君人南面之術(shù)，是君權(quán)的合作者與服從者，那么，鹖冠子則是君權(quán)的反思

張栻(1133年9月15日--1180年3月22日)，字敬夫，南宋初期學者、教育家，其思想豐富、精深，對其思想進行整理并系統(tǒng)呈現(xiàn)十分必要�！稄垨�?qū)W案》以學案的形式對張栻及其思想進行整理研究，以表彰其人。分為上下兩編。上編為張栻評傳，包括張栻傳略、家學、師承、交游、著述、思想等。下編則是張栻?qū)W術(shù)思想資料選編，主要從經(jīng)學、

本文通過對晚明至清中期七位思想家女性觀的研究，系統(tǒng)地討論了這三百年來的解放女性思想。女性解放在近代中國并非完全的“舶來品”，西方男女平等思想傳入以前，中國社會已經(jīng)有了接受與涵化這種觀念的思想土壤。第一章主要論述晚明至清中期解放女性思想的源頭、構(gòu)成與時代分期。第二章主要論述了晚明李贄與清初唐甄的女性觀。李贄的女性觀以“天

中國哲學傳統(tǒng)中存在著情感主義哲學，中國情感主義哲學的特質(zhì)是情緣主義，先秦儒家是情緣主義的開創(chuàng)者。情緣主義認為情感具有本源性地位，但此“本源”不是本體，而是發(fā)揮優(yōu)先性開端作用和導向作用的機緣或淵源。情感為人的一切觀念活動及其實踐創(chuàng)造了機緣，發(fā)揮這樣作用的情感本源即情緣。隨著中國哲學本體論、宇宙論形態(tài)的發(fā)展，情緣主義的思想

本書分關(guān)于中國特色社會主義的哲學思考、再學《矛盾論》：關(guān)于矛盾的思悟兩部分，內(nèi)容包括：中國特色社會主義創(chuàng)造了“中國奇跡”；中國特色社會主義是歷史的必然；中國特色社會主義哲學的現(xiàn)代發(fā)展；中國特色社會主義理論對馬克思主義的重要貢獻；中國現(xiàn)代哲學的內(nèi)部關(guān)系及其創(chuàng)立的邏輯必然性；世界哲學主題的演變及其現(xiàn)代發(fā)展；中國特色社會主義

《國際儒學論叢》愿意為儒學研究與國際交流盡綿薄之力。本輯刊的宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學術(shù)爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學心聽，以公心辨”。儒學產(chǎn)生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本刊期待您的創(chuàng)新觀點，愿意提供學術(shù)交流平臺，為儒學發(fā)展增加活力做出貢獻。

李贄是明代思想家、文學家、泰州學派的一代宗師。他以孔孟傳統(tǒng)儒學的異端自居，對封建社會的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張革故鼎新，反對思想禁錮，抨擊晚明政治的黑暗，在中國早期啟蒙思想史上有著突出的地位。習近平在2016年5月17日哲學社會科學工作座談會上的講話，把李贄列為中華文明悠久歷史

本書作者在一線從事小學語文教學30多年，作為一名教科研工作者，他在閱讀過程中，除了理解文本的基本含義、理解《大學》《中庸》所體現(xiàn)出來的思想智慧，還通過自己的閱讀重新理解中國傳統(tǒng)文化中的大學之道中庸之道。 書稿分為大學之道、中庸之道兩部分。其中大學之道有《大學》概讀、《大學》細讀兩大板塊，細讀有11章。每一章中有《大學》

本書稿共分為八個章節(jié)，詳細介紹和闡述了嚴復豐富的人生經(jīng)歷和深邃的思想觀點。全文從兩個方面展開：一方面，講述了嚴復的家庭環(huán)境、人際關(guān)系、事業(yè)起伏等與嚴復人生密接相關(guān)的人和事，并從嚴復個人的角度呈現(xiàn)時代的變遷

本書是一部以全新的視角觀察與探討孔子的思想史著作。采用文化權(quán)力等新的批評話語，結(jié)合商周神政權(quán)力的影響，對傳統(tǒng)文獻和考古新證作出全新釋讀，認為隨著人們對人性的認識、對人的認識，人文意識逐步覺醒，構(gòu)成了中華文明“文明與神明交織與滲透”的景觀，最后文明占了上風，而神明也具有了人文色彩，而孔子主張的是“神本主義”，強調(diào)對神的尊