作為改革開放以后代留學(xué)生，他的求學(xué)經(jīng)歷催人奮進(jìn)。 作為中國(guó)人力資源管理專業(yè)的拓荒者、探路者，他為中國(guó)管理學(xué)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)令人欽佩。 作為就任時(shí)間長(zhǎng)的國(guó)內(nèi)一流商學(xué)院的院長(zhǎng)，他對(duì)國(guó)內(nèi)大學(xué)院長(zhǎng)職業(yè)化的思考讓人頗受啟迪。 作為將德魯克管理思想引進(jìn)中國(guó)的功臣，他在國(guó)內(nèi)外管理學(xué)界和實(shí)踐界的知名度甚高。 他當(dāng)過拖拉機(jī)能手、生產(chǎn)

著名學(xué)者陳貽焮先生的力作，共三卷一百多萬字，被公認(rèn)為當(dāng)代杜詩學(xué)中的一座豐碑。全書以杜詩編年為經(jīng)，以同時(shí)代的歷史記述與后代重要的杜詩注解為緯，以評(píng)帶傳，考、論相輔，既通脫恣肆又細(xì)針密線地為讀者復(fù)原了杜甫高才大志、仁厚愛民卻又顛沛流離、命途多舛的一生：其詩藝的精湛與精神的豐瞻如何在盛唐因安史之亂驟然衰敗的歷史危局中綻放光輝

《宋十家詩傳》兩冊(cè)書與之前推出的《唐十家詩傳》一脈相承，體例一致，收錄了十篇詩人詩傳，包括北宋的柳永、歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)，南北宋之交的李清照及南宋的陸游、范成大、楊萬里、辛棄疾，勾勒出了一條宋代文壇甚或說是宋代歷史的發(fā)展主線。尤其在講述詩人故事上，既有柳永的風(fēng)花雪月與北宋市井生活的描摹，王安石變法背景下詩人命

《筆醒山河》是一部建立在扎實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上的通俗化、大眾化的嚴(yán)復(fù)傳記。嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代重要的啟蒙思想家、翻譯家。本書以筆醒山河為名正是要凸顯嚴(yán)復(fù)在啟蒙方面的重要性。 書中圍繞兩條軸線展開：條軸線是嚴(yán)復(fù)的歷史處境與人際關(guān)系，從他生長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)性特質(zhì)、婚姻家庭、師友關(guān)系等來看他的生命歷程，并反映他所身處的清末民初的動(dòng)蕩時(shí)代；第二條

本書為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“貴州國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史采集及研究”的成果，作者選取貴州4批國(guó)家傳承人中的22位有代表性的傳承人，涉及了貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等類別。 本書立足貴州文化的歷史性、多元性、民族性、包容性特征，拓展文學(xué)人

本書集中反映與展現(xiàn)了、周恩來、劉少奇、鄧小平、陳云、延安五老、習(xí)仲勛等老一輩革命家的功勛業(yè)績(jī)和人格風(fēng)范。全書采用夾敘夾議的寫法，立意高深，細(xì)節(jié)生動(dòng)，可讀性強(qiáng)，是一部政治性和科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和通俗性相結(jié)合的著作；既可看作黨史學(xué)習(xí)的通俗讀物，又可視為向老一輩革命家的致敬之作。

紀(jì)念先行者 共圓中國(guó)夢(mèng)：孫中山先生圖集

崔如琢先生連續(xù)幾年被胡潤(rùn)藝術(shù)榜等權(quán)威機(jī)構(gòu)評(píng)為國(guó)際最知名、影響力最大、最成功、最暢銷的當(dāng)代在世畫家。目前為止，他已經(jīng)有近20件作品拍賣成交過億，在當(dāng)代畫史上少見。尤其在慈善領(lǐng)域，堪稱首善。汶川地震期間，他向?yàn)?zāi)區(qū)捐款5000萬現(xiàn)金，后又向故宮捐款1億元現(xiàn)金和15件書畫作品。人民大會(huì)堂懸掛的最大尺幅作品《荷風(fēng)盛世》就出自其筆

本書將曾在“鋼鐵搖籃”這片沃土之上學(xué)習(xí)或者工作過的中國(guó)科學(xué)院院士和中國(guó)工程院院士不平凡的人生軌跡付梓成書。重點(diǎn)梳理了每位院士的生平事跡、學(xué)術(shù)生涯和人生感悟。40篇傳略文章講述了一代又一代北科人愛國(guó)奉獻(xiàn)、求實(shí)鼎新的奮斗歷程，描繪了北科大獻(xiàn)力國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史縮影，匯集了北科人追求卓越的真實(shí)寫照。

跟隨荷蘭漢學(xué)家，重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，縱覽關(guān)羽成神之路 本書是對(duì)關(guān)羽崇拜的研究，也是對(duì)在書寫文化愈來愈重要的世界中口頭文化的研究。 219年，關(guān)羽敗走，后為吳軍所俘，被殺，此后被尊為關(guān)公或關(guān)帝，成為不亞于觀音的重要神祇，至今仍受民間敬奉。作者從時(shí)間和空間兩個(gè)維度追溯了關(guān)公崇拜的歷史性演變：從早期慘遭橫死的餓鬼，到驍勇善戰(zhàn)的護(hù)