《近思錄（典藏版）（精）》是南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學(xué)入門書和概論性*作。它選取北宋理學(xué)家周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字�？�，主要參校茅星來集注本，也參考了葉采本與張伯行本，隨校隨改，未出校記。注釋重在指明語言出處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關(guān)義理闡釋

《張載》一書主要介紹了北宋哲學(xué)家、理學(xué)創(chuàng)始人之一張載的生平與思想。作者從張載關(guān)學(xué)宗師的特殊地位出發(fā)，到他以易為宗、以禮為用、變化氣質(zhì)、民胞物與哲學(xué)思想的詳細(xì)闡釋，全方位地揭示了他之所以在理學(xué)發(fā)展史上占據(jù)一席之地的深刻原因。既有生動的現(xiàn)實事例，又有深邃的理論探究，內(nèi)容繁富，可讀性極強(qiáng)。

《朱熹》一書匠心獨運，為讀者呈現(xiàn)了一個多元立體的朱熹。本書在肯定朱熹理學(xué)宗師這一歷史定位的基礎(chǔ)上，濃墨重彩地介紹了他的經(jīng)濟(jì)思想、教育思想、科技思想，以及朱熹思想在海外的傳播情況。內(nèi)容詳贍，為了解和重新認(rèn)識朱熹提供了第一手資料。

《呂祖謙》一書系統(tǒng)地介紹了呂祖謙其人以及他的政治、哲學(xué)、倫理、教育、歷史思想，內(nèi)容詳贍，為全方位了解呂祖謙提供了第一手資料。作為與朱熹、張栻齊名的“東南三賢”之一，呂祖謙在學(xué)術(shù)研究方面以雜博著稱，反映了當(dāng)時社會思潮的特征。他主張“明理躬行”，治經(jīng)史以致用，反對空談陰陽性命之說，開浙東學(xué)派先聲。

《程頤程顥》一書在簡介二程生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，闡明了他們理學(xué)思想的形成過程，著重對其哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育思想以及變化氣質(zhì)的道德修養(yǎng)論等作了詳細(xì)闡述。二程的學(xué)說，“理”是其核心觀點——“存天理，去人欲”，后來為朱熹所繼承和發(fā)展，最終成為中國封建社會后期的統(tǒng)治思想，影響巨大。

《陸九淵》一書對陸九淵生平履歷和學(xué)術(shù)思想作了全方位的闡述。他不但講學(xué)布道，獎掖后進(jìn)，對佛教亦有自己的獨到見解。他創(chuàng)立心學(xué)，強(qiáng)調(diào)精神的作用,與當(dāng)時以朱熹為代表的理學(xué)相抗衡。陸九淵既堅持儒學(xué)的真精神，又面向生活、面向生命，提出了諸多具有現(xiàn)實意義的思想和智慧。

楊簡，南宋著名哲學(xué)家，心學(xué)大師陸九淵高足，世稱“慈湖先生”。他繼承和發(fā)揚了心學(xué)，使心學(xué)的基本理念和義理趨于完整和成熟，成為陸九淵到王陽明的重要橋梁。本書講述了楊簡的教學(xué)實踐、社會活動、思想精義、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)等，期望讀者能從中讀出儒學(xué)的精神、心學(xué)的精神、楊簡的精神，并進(jìn)而內(nèi)化到自己的靈魂之中。

《陳亮》講述了南宋著名思想家、文學(xué)家陳亮一生致力于恢復(fù)中原、改革中興，六詣天闕，作《中興五論》，提出一系列富民強(qiáng)國、抗金雪恥主張的的政治軍事理想。也敘述了他提倡事業(yè)功利有補國計民生的“事功之學(xué)”，反對空談道德性命，與朱熹展開“王霸義利之辯”，創(chuàng)立永康學(xué)派，使之與金華學(xué)派、永嘉學(xué)派鼎足為三的學(xué)術(shù)功績。

明朝中期，關(guān)學(xué)得到了中興，關(guān)中出現(xiàn)了一批比較有影響的理學(xué)名家。比較著名的以呂柟及三原學(xué)派為代表，他們著書講學(xué)，興辦書院，倡導(dǎo)“實學(xué)”。呂柟集大成，王恕、馬理、楊爵、韓邦奇等推波助瀾。在義利關(guān)系問題上，堅持義利統(tǒng)一的觀點，摒棄佛老無為思想,主張實踐和實用。其中呂柟的理學(xué)著作最多，他提出了君臣同心，民者天之心說；認(rèn)為修身重

國學(xué)大師梁啟超嘗云：“康節(jié)先生，以宇宙萬有，皆生于心，事事憑空創(chuàng)造，后人無此聰明，故不能傳其學(xué)”。于此可見梁氏對邵雍的推崇備至和邵子之學(xué)不得其傳的遺憾。邵雍以其先天之學(xué)和擊壤之詩名揚后世，成為南宋以來象數(shù)易學(xué)之宗主和理學(xué)詩派的鼻祖。正因為邵雍之學(xué)具有極高的學(xué)術(shù)價值，故而四庫館臣謂歷代皆重其書。邵雍的著作生前沒有得到很好