20世紀以來，后發(fā)展國家大有重蹈甚至已蹈發(fā)達資本主義國家足跡的趨勢。就當前的中國而言，盡管經濟主義對國家經濟實力的增長、人民生活水平的改善起到了重大作用；但唯利是圖、權力崇拜、精神虧缺、道德淪喪現(xiàn)象極為嚴重，社會的倫理基礎搖搖欲墜，逐名、逐利、逐聲、逐色已使許多人成了“非人”。
　　如何讓人的欲望限制在合理的范圍之內，而又不影響經濟的發(fā)展，光靠法制似乎仍解決不了問題。西方的法制極為健全，但它們仍然困擾在經濟主義所滋生的各種社會病態(tài)中。因而從人性方面尋找解決的辦法，便成了另一種嘗試。
　　楊簡認為，每個人先天具有“道心”，這個“道心”是人之為人根本規(guī)定，因此，每個人都應該有對善根的信念和行善的自覺。
　　因此，在通常的情境下，每個人都有義務將這個“道心”加以擴充、加以彰顯，不僅使自己的言行充滿善性，而且要“己欲立而立人，己欲達而達人”，使社會中的其他人受其影響，將自己的善性煥發(fā)出光彩來。
　　而在特殊情境下，即在利、欲、聲、色誘惑下，能夠貞定“道心”在我，想到的不是感性的享受，名利的誘惑，而是德性的愉悅，從而將利、欲、聲、色拒之千里之外。
　　所以，每個人對“心本善”要有自信，不要放棄，不要懷疑，這樣就可以自然地具備所有的善，自然地絕棄所有的惡念，不需要思為，就能照徹萬物萬事，不會有任何遺漏。
　　楊簡不厭其煩地陳述“道心在我”，核心就在于提醒每個人對“道心”的覺悟，從而根據(jù)這種先天的“善”去處理人與社會、人與利益、人與自身之間的關系。
　　楊簡指出，人與宇宙一體，如果汲汲于一己之私、一己之名，這就是將人與宇宙隔開。人應以宇宙之胸懷來觀一己之生命，牢牢將一己的價值確立在終極的根源上。
　　楊簡指出，楊朱“拔一毛利天下不為”的小己觀念，不是把天地萬物萬化萬理當作自己看待，而是將自己的全體分裂成無數(shù)細小的肉塊和肌膚，這是拘梏于血氣而自私自小的表現(xiàn)，是坐井觀天，不知道天地的浩瀚。
　　也就是說，自私自利之人，正是不知道自己的人性本質在哪里，不知道人與群為“一”，不知道小己與宇宙為“一”，才會在生活中、在職務上只想到自己，只想到自我的肉體，只想到自我的欲望，只想到自我的利益。
　　相反，如果人一旦覺悟了自己本有的善性，一旦覺悟了一己與宇宙為一體的道理，繼而從這個高度把握小我的生命，那么，他就可以超越小我而成就大我，他就不會為名利所俘虜，從而能在名利面前無動于衷，視如無視，聽如無聽。
　　正是因為有了這種“道心在我”的信念，楊簡才能說出“吾敢以赤子膏血自肥乎”這樣振聾發(fā)聵的話。讓我們感到極度失望的是，當今社會中的某些官員，整天樂此不疲地以“人爵”（公卿大夫）追求“天爵”（仁義忠信），完全沉迷于自戀、自私之中，自甘墮落，我們多么希望他們能從楊簡這里獲得一點對良知的覺悟啊！
　　我們閱讀楊簡，也想讀讀他的“緋聞”，也想讀讀他的“八卦”。然而，楊簡所展示給我們的，是疾惡如仇的凜然正氣，是謀公不私的崇高品質，是闡發(fā)圣學的不息精神，是體恤民生的深切情懷，這些，也許是比“緋聞”或“八卦”更需要我們去閱讀和感悟的東西……
　　……