金鵬程（PaulR.Goldin）教授編的這部《韓非哲學(xué)》，收錄了歐洲、美洲、亞洲9位學(xué)者的論文，有的論文討論韓非哲學(xué)的外部關(guān)系，有的論文關(guān)注韓非哲學(xué)的內(nèi)在理路。各篇論文指向不同，旨趣各異，既有宏大敘事，也有微觀(guān)論證，但都共同聚焦于韓非哲學(xué)。此書(shū)表明，韓非哲學(xué)既是中國(guó)的，也是世界的；既萌生于先秦，又流傳于當(dāng)下，而且還將

中國(guó)儒學(xué)緘默維度是在語(yǔ)言關(guān)閉的緘默中，轉(zhuǎn)向靜的深度體證，具有淵與根兩個(gè)特征，集約表達(dá)為“藏心于淵，美厥靈根”，詩(shī)意表達(dá)為“氤氳一氣似初春”。《中國(guó)儒學(xué)緘默維度》從孔子觀(guān)周見(jiàn)金人“三緘其口”開(kāi)始，以方以智證成太極丸春結(jié)束，選取顏回、言偃、揚(yáng)雄、周敦頤、朱熹、楊簡(jiǎn)、文天祥、王陽(yáng)明及其后學(xué)胡直與萬(wàn)廷言、劉宗周、王夫之等重要儒

《湘學(xué)研究報(bào)告》為湘學(xué)研究年度綜合報(bào)告，湖南省湘學(xué)研究院重點(diǎn)項(xiàng)目，由湖南省湘學(xué)研究院組織編寫(xiě)，已連續(xù)出版數(shù)年，今年首次到我社出版�！断鎸W(xué)研究報(bào)告》（2019）全面、準(zhǔn)確、客觀(guān)地載記2018年湘學(xué)研究進(jìn)程和面貌，主要內(nèi)容為：特載；湘學(xué)研究綜述包括：1湘學(xué)綜合研究，2湘學(xué)思想研究，3.湘學(xué)歷史文化研究，4.湘學(xué)文學(xué)與藝術(shù)研

本書(shū)簡(jiǎn)明扼要地闡述了儒家學(xué)說(shuō)形成、發(fā)展的基本歷程，以及儒學(xué)思想的基本內(nèi)容和基本特點(diǎn)。正逢當(dāng)今國(guó)家和民眾關(guān)注國(guó)學(xué)，希望多方面了解中華文化傳統(tǒng)的時(shí)期，本書(shū)既可以作為了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)讀物，作為大中學(xué)生的基本課外讀物，也是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的入門(mén)之作。

明末大儒劉宗周（1578-1645，后世學(xué)者尊稱(chēng)為蕺山夫子）在宋明理學(xué)史上具有重要地位，被現(xiàn)代新儒家唐君毅譽(yù)為“宋明儒學(xué)最后之大師”，牟宗三也以蕺山為“宋明儒學(xué)最后之殿軍”。劉宗周通籍四十五年，在仕版者六年有半，實(shí)際立朝僅四年，其余時(shí)間多在家講學(xué)修道，授徒傳業(yè)，從游學(xué)者百人以上，其中十余位弟子傳世有著述文獻(xiàn)，如黃宗羲、

從中國(guó)哲學(xué)思潮發(fā)展史看，宋明理學(xué)是我國(guó)宋明時(shí)期形成的哲學(xué)思潮，是儒、釋道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合而成，也是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的文一個(gè)理論高峰。從社會(huì)治理上講，宋明理學(xué)倡導(dǎo)理治，形成了多緯度社會(huì)治理模式，以道德倫理控制為主導(dǎo)，以倫理道德、禮俗制度、政治體制、法度律令與經(jīng)濟(jì)調(diào)控有機(jī)結(jié)合，走過(guò)了一條“禮樂(lè)刑政”向“德禮政刑”的綜合治理轉(zhuǎn)

《大學(xué)》之所以成為“四書(shū)”之一，是因其心-身-家-國(guó)-天下的內(nèi)圣外王加購(gòu)，代表了宋儒的精神理想。晚明政治儒學(xué)的展開(kāi)，與此也是相應(yīng)的�？梢赃@樣說(shuō)，陽(yáng)明“致良知”在“心”的本源處喚醒了師道意識(shí)；王艮“大成師道之學(xué)”所提倡的“安身立本”，使個(gè)體之“身”得以挺立于世間；晚明講會(huì)之自稱(chēng)“孔子家”，意味著師道精神的社會(huì)化，以東林、

本書(shū)為《儒藏》（精華編）集部之一種，包含《舒文靖公類(lèi)稿》《東萊呂太史文集》《止齋先生文集》三種�！妒嫖木腹�類(lèi)稿》作者南宋舒璘(1136—1199)，世稱(chēng)廣平先生，奉化廣平(今浙江寧波)人。南宋乾道八年(1172)中進(jìn)士，授四明(今寧波)郡學(xué)教授，未赴。后任江西轉(zhuǎn)運(yùn)使干辦公事，繼為徽州府(今安徽歙縣)教授，繼任平陽(yáng)縣令。

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。 《五禮通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首第一、第二為《禮經(jīng)

王夫之作為明清之際的思想家，其思想體系既繼承了宋明道學(xué)的理論淵源，也體現(xiàn)了特殊歷史時(shí)期的時(shí)代特色。在對(duì)宋明道學(xué)基本問(wèn)題進(jìn)行重新闡發(fā)的過(guò)程中，他將形而上的哲學(xué)層面的“存天理”等基本問(wèn)題落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的可以踐履的“遵禮”上來(lái)，形成了在其思想體系中占據(jù)樞紐性作用的“遵禮”系統(tǒng)。對(duì)這一包含多個(gè)層面、多個(gè)環(huán)節(jié)的具有嚴(yán)密邏輯體系的復(fù)雜