金鵬程(Paul R. Goldin)教授編的這部《韓非哲學(xué)》,收錄了歐洲、美洲、亞洲9位學(xué)者的論文,有的論文討論韓非哲學(xué)的外部關(guān)系,有的論文關(guān)注韓非哲學(xué)的內(nèi)在理路。各篇論文指向不同,旨趣各異,既有宏大敘事,也有微觀(guān)論證,但都共同聚焦于韓非哲學(xué)。此書(shū)表明,韓非哲學(xué)既是中國(guó)的,也是世界的;既萌生于先秦,又流傳于當(dāng)下,而且還將走向未來(lái)。
作者致謝
2008年12月29日,美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)的年會(huì)在紐約市東區(qū)拉開(kāi)帷幕。編寫(xiě)此書(shū)的想法就誕生在關(guān)于韓非哲學(xué)的小組討論會(huì)上。隨后,我的朋友黃勇——《道:比較哲學(xué)雜志》的主編,同時(shí)也是這套系列叢書(shū)的主編——請(qǐng)我編寫(xiě)關(guān)于《韓非子》的這本書(shū)。由于當(dāng)時(shí)小組討論會(huì)中的成員(包括演講嘉賓和聽(tīng)眾)都一致認(rèn)為這一合作是非常值得的,所以我欣然接受了黃勇的邀請(qǐng)。非常感謝所有的參與者,包括當(dāng)時(shí)不在這一小組中的成員們,因?yàn)樗麄兲岢隽思皶r(shí)且具有獨(dú)創(chuàng)性的意見(jiàn),以及對(duì)于本書(shū)展開(kāi)的熱情洋溢的郵件討論。白彤東和方嵐生(Franklin Perkins)的評(píng)論也讓我受益匪淺。*后,感謝施普林格出版社(Springer)的工作人員對(duì)本書(shū)的指導(dǎo),以及兩位匿名評(píng)審員公正和建設(shè)性的報(bào)告。
雖然“哲學(xué)”一詞源于西方,但是哲學(xué)思維卻并非西方所專(zhuān)有。在這個(gè)日益全球化的世界,非西方哲學(xué)的重要性日漸顯現(xiàn)。在所有的非西方傳統(tǒng)思想中,中國(guó)哲學(xué)無(wú)疑是*豐富的。在2500多年的歷史長(zhǎng)河里,中國(guó)產(chǎn)生了很多非常重要的哲學(xué)家、哲學(xué)流派和哲學(xué)經(jīng)典著作。時(shí)至今日,隨著中國(guó)逐漸成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),越來(lái)越多的人自然而然地開(kāi)始對(duì)包括中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣。
《道的指南:中國(guó)哲學(xué)系列叢書(shū)》旨在就中國(guó)哲學(xué)的不同方面,以及深受其浸染而形成的哲學(xué)傳統(tǒng),提供*全面和*新的導(dǎo)論性介紹。在本系列叢書(shū)中,每一卷都側(cè)重于介紹一個(gè)學(xué)派、一個(gè)哲學(xué)人物或者一個(gè)文本。
金鵬程,(Paul R. Goldin),賓夕法尼亞大學(xué)東亞語(yǔ)言與文化系教授、主任,著有《道之禮:荀子哲學(xué)》(1999年)、《古代中國(guó)的性文化》(2002年)、《孔子之后:早期中國(guó)哲學(xué)研究》(2005年)、《儒家》(2011年),編寫(xiě)了高羅佩的經(jīng)典著作《中國(guó)古代房?jī)?nèi)考》(2001年)的重印版,合著《中國(guó)文化》(2005年)。
馮艷艷,山東科技大學(xué)副教授,首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院博士研究生,主要研究方向?yàn)榉伤枷胧罚l(fā)表了《韓非的自然人性觀(guān)及其當(dāng)代啟示》《韓非子賞罰思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析——以賞罰“審計(jì)”原則為例》等多篇論文。
屈向東,首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院講師,西北政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士,西南政法大學(xué)法學(xué)碩士,美國(guó)圣母大學(xué)(University of Notre Dame)法學(xué)碩士(L. L. M. ),首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,曾在北京市豐臺(tái)區(qū)人民法院、*高人民法院中國(guó)應(yīng)用法學(xué)研究所工作,在《現(xiàn)代法學(xué)》《法學(xué)》《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》《理論探索》等刊物上發(fā)表了多篇論文。