本書(shū)以全面認(rèn)識(shí)可移動(dòng)文化遺產(chǎn)為基點(diǎn)，以系統(tǒng)構(gòu)建可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系為目的，采取“總論”和“分論”相結(jié)合的形式進(jìn)行了全面的研究�！翱傉摗敝饕�闡釋了可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的含義、特征以及內(nèi)容組成，“分論”則對(duì)可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)、技術(shù)體系、管理體系、標(biāo)準(zhǔn)體系、制度體系、支持體系六個(gè)子體系進(jìn)行了深入剖析。在此基礎(chǔ)上

大數(shù)據(jù)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容創(chuàng)意、產(chǎn)品創(chuàng)作、營(yíng)銷傳播、延伸服務(wù)和終端制造等價(jià)值鏈環(huán)節(jié)都具有重要影響，它既可為文化企業(yè)帶來(lái)直接盈利，也可通過(guò)正反饋為企業(yè)創(chuàng)造難以模仿的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。大數(shù)據(jù)使文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和體驗(yàn)價(jià)值的創(chuàng)造日益走向社會(huì)化和大眾化，使文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新和業(yè)務(wù)模式創(chuàng)新日益走向常態(tài)化和多樣化，使企業(yè)對(duì)市場(chǎng)需求的理解洞察日益走向?qū)崟r(shí)

本著作是馮石崗教授和賈建梅教授指導(dǎo)的馬克思主義理論學(xué)科研究生近幾年重點(diǎn)研究的部分成果。全書(shū)分為四編：第一編《和合統(tǒng)一思想之源，重智善謀韜略先河--京津冀古代軍事文化》；第二編《法制德治相攜相容，華夏民族夷漢并用--京津冀古代法律文化》；第三編《宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代傳承多元包容--京津冀古代宗教文化》；第四編《綜合治水

本著作是馮石崗教授和賈建梅教授指導(dǎo)的馬克思主義理論學(xué)科研究生近幾年重點(diǎn)研究的部分成果。分為四編：第一編《慷慨悲歌特質(zhì)，勇于擔(dān)當(dāng)基蘊(yùn)--冀域燕文化精神研究》；第二編《經(jīng)營(yíng)誠(chéng)信立命，商貿(mào)以德立業(yè)--冀州古代商幫文化研究》；第三編《陶瓷名窯故里，技藝幾領(lǐng)風(fēng)騷--冀域古代陶瓷文化研究》；第四編《技術(shù)崇實(shí)黜虛，科學(xué)求真創(chuàng)新--冀

本書(shū)分為兩部分：**部分是殖民主義的心理學(xué)：不列顛印度中的性別、年齡與意識(shí)形態(tài)，第二部分是從殖民中解放的心智:對(duì)印度和西方的破殖民的看法。作者從殖民主義的社會(huì)、政治以及心理幾方面的背景對(duì)其展開(kāi)闡述,認(rèn)為殖民主義的基本屬性并不在于殖民者經(jīng)濟(jì)或者技術(shù)層次的統(tǒng)治，而在于原住民的文化屈從與殖民者的文化自我優(yōu)越。南地不僅從重要人

勞動(dòng)模范是共和國(guó)歷史上的一個(gè)特殊群體，他們既是普通勞動(dòng)者，又是開(kāi)風(fēng)氣之先、引時(shí)代潮流的社會(huì)精英，他們身上匯聚著國(guó)家上層意志與民間社會(huì)的互動(dòng)力量。新中國(guó)建立后，從1950年首次開(kāi)展全國(guó)勞模表彰至今，共進(jìn)行了15次，獲得全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)生產(chǎn)者榮譽(yù)稱號(hào)的有3.1萬(wàn)人之

成功的文化企業(yè)在其發(fā)展道路或成長(zhǎng)過(guò)程中所采取的具有普泛性的、可以復(fù)制的管理、運(yùn)營(yíng)、競(jìng)爭(zhēng)、組織、文化等范式就是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。本書(shū)集中研究了小微文化企業(yè)的發(fā)展模式類型、創(chuàng)意型人才的激勵(lì)機(jī)制模型、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的常用開(kāi)發(fā)模式、三網(wǎng)融合下的中國(guó)電視傳媒產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式面臨的轉(zhuǎn)型、影視新媒體的新興商業(yè)模式創(chuàng)新、影視產(chǎn)業(yè)的盈利模

絲綢細(xì)膩華美，是中華文明的一張名片；印刷術(shù)意義非凡，是開(kāi)啟文明之旅的鑰匙；昆曲音聲婉轉(zhuǎn)，繞梁不絕，將中國(guó)故事遠(yuǎn)播四方……這些都是中國(guó)印記，同時(shí)它們也擁有一個(gè)共同的名字中國(guó)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)（中英對(duì)照）》通過(guò)關(guān)鍵詞定位、主題頁(yè)實(shí)景圖與手繪圖的對(duì)比變換、鮮明特點(diǎn)的文字描

《中國(guó)文化年鑒2016》采用分類編輯法，主體內(nèi)容設(shè)類目、分目、條目三個(gè)層次。共有文化發(fā)展概況、部屬單位文化發(fā)展、地方文化發(fā)展、法律法規(guī)及政策性文件、文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、附錄等6個(gè)類目。文化發(fā)展概況、部屬單位文化發(fā)展、地方文化發(fā)展均以條目為表現(xiàn)內(nèi)容的基本形式。文化發(fā)展概況包括藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)、公共文化服務(wù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、文

軌道交通裝備制造業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)與經(jīng)濟(jì)合作的成功，不僅需要管理與技術(shù)等服務(wù)人員具備較好的專業(yè)知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且還必須具備跨文化交流能力。這種能力在軌道交通裝備制造業(yè)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，是其他要素?zé)o法替代的�？缥幕�交流是處于多元文化工作環(huán)境下的人們所必須學(xué)會(huì)的基本功，人們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高跨文化交流的能