《庭訓(xùn)格言》清康熙皇帝愛新覺羅·玄燁（1654—1722）撰，其子雍正皇帝愛新覺羅·胤�。�1678—1735）筆述。玄燁八歲即皇帝位，年號(hào)康熙，在位六十一年（1661—1722），死后，四子胤稹繼位，年號(hào)雍正。此書乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中對(duì)諸皇子的訓(xùn)誡而成，共二百四十六條，包括讀書、修身、為政、待

《閨范》亦名《閨范圖說》，明呂坤輯，是一部圖文并茂的古代婦女教科書，在古代婦女教育史上久負(fù)盛名，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。明萬歷十八年（一五九〇），時(shí)任山西按察使的呂坤搜集前代經(jīng)史傳記中的“先哲嘉言、諸賢善行”，分門別類，在“每類之前，各題大旨，每傳之后，各贊數(shù)言，以示激勸”，作《閨范》一書。《閨范（套裝共12冊）》

如果你習(xí)慣了吃虧，習(xí)慣了沉默，習(xí)慣了委屈自己，習(xí)慣了不拒絕所有人，便會(huì)忘記其實(shí)你可以有態(tài)度，可以有觀點(diǎn)，可以有能力，可以有自己從容的生活。本書通過我們身邊的故事，多維度剝開生活真相。這樣的故事你也許沒有讀過，但你一定能感同身受。

《菜根譚》是明代洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，具有三教真理的結(jié)晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)，對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。

本書選篇縱貫古今，篇目多系名人名作，內(nèi)容涉及修身、齊家、治國、平天下、立德、立言、立功、待人接物等社會(huì)人生的許多方面。它們體現(xiàn)著中國歷代一百余位有成就的出色的家長與歷史名人智慧的靈光和豐富的教子經(jīng)驗(yàn)。該書對(duì)于傳授知識(shí)和進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育具有重要價(jià)值。

榮格曾問，你究竟愿意做一個(gè)好人，還是一個(gè)完整的人？ 每個(gè)人都是不完美的，每個(gè)人身上都有自己不愿意觸碰的一面一一陰暗面，親人朋友不愿意接受，連我們自己也無法面對(duì)。于是，我們不惜代價(jià)、竭力偽裝成人人喜歡的好人，活得很累。事實(shí)上，我們的每個(gè)缺點(diǎn)背后都隱藏著優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)陰暗面都對(duì)應(yīng)著一個(gè)生命禮物：好出風(fēng)頭只是自信過度的表現(xiàn)；邋

《裴石家風(fēng)志》內(nèi)容豐富，資料來源廣泛，既有歷史文獻(xiàn)資料，也有田野調(diào)查資料，更有從族譜、碑刻、民間傳說中獲取的資料，林林總總，堪稱完備，可以說是對(duì)家風(fēng)文化的一次全覆蓋式的掃描。“雖微必錄，無隱不宜。”舉凡一山一水、一地一情、一行一業(yè)、一規(guī)一矩、一舉一動(dòng)，無不全面、系統(tǒng)、翔實(shí)地載入書中。從這個(gè)意義上說，《裴石家風(fēng)志》可算是

本書梳理了道德哲學(xué)傳統(tǒng)中的兩大爭議主題道義論與功利主義，介紹、分析了英國哲學(xué)家黑爾的道德哲學(xué)思想尤其是雙層功利主義理論。繼而探討了盛慶琜的統(tǒng)合效用主義、張華夏的系統(tǒng)功利主義，闡述這兩種理論在統(tǒng)合道義論與功利主義的方向上所取得的研究成果。并在其借鑒研究方法和研究路徑的基礎(chǔ)上，提出以協(xié)同學(xué)的視角、重道德的科學(xué)體系區(qū)分公德和

生活中，我們常常為境遇所苦，為得失所累，為名利所惑，為喧囂所擾；在順境中迷失，在困境中仿徨；失去了就抱怨，得到了卻不知足；窮困時(shí)不知如何自處，富有時(shí)被煩惱纏身，總是不得解脫�！度松�三修：修心修性修行》這本書正是從現(xiàn)代人*關(guān)注的心性行入手，為人們在日常生活中更好地修心、修性、修行提出了具體的建議。現(xiàn)代人越來越重視全方位提

有人問：女人，晚上睡覺前千萬條路，早上起來后走原路，為什么？ 有人答：因?yàn)榕�人的一生，生活是家庭的，收入是商場的，青春是男人的，成績是別人的，時(shí)間是孩子的，只有皺紋和滄桑是屬于自己的，縱然再多的路也是枉然。 但事實(shí)并非如此，依然有很多女性于眾多繁雜瑣事中活得光鮮亮麗、受人矚目，并收獲了人生的平衡與幸福。如今，這樣的女性