圣潔是基督教救贖的目標(biāo)，基督徒被稱為義，是為了成為圣潔。萊爾主教在《基督教經(jīng)典譯叢：圣潔》中指出了各種對(duì)于圣潔的錯(cuò)誤理解，并闡述了圣潔的本質(zhì)和成圣的道路�！痘�督教經(jīng)典譯叢：圣潔》繼承了奧古斯丁主義的圣潔傳統(tǒng)，是論述圣潔主題的最經(jīng)典著作之一。萊爾的思想對(duì)于當(dāng)代著名的神學(xué)家巴刻（J．I．Packer）產(chǎn)生了重大的影響�！痘�

《的故事》是世界上流傳范圍廣、對(duì)人類影響大的一部書(shū)，它是整個(gè)西方文明的基石，同時(shí)也是人類文明的重要組成部分。它由不同時(shí)代的人用不同的語(yǔ)言寫(xiě)成，卻極其貫通；它不是單純的文學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)或歷史書(shū)，但它卻是很多文學(xué)作品的源泉，并被哲學(xué)家不斷地引用和討論，它對(duì)猶太古史的詳盡記載也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他民族的古史書(shū)。而《的故事》原典的莊嚴(yán)肅

康志杰的《基督的新娘--中國(guó)天主教貞女研究》的研究對(duì)象是中國(guó)天主教貞女一群為了信仰而篤守貞潔，并為教會(huì)、為社會(huì)無(wú)償服務(wù)的獨(dú)身女性。這個(gè)群體在明清之際出現(xiàn)，隨著守貞人數(shù)的增加，逐漸出現(xiàn)了仿照西方修會(huì)生活的貞女團(tuán)體。在長(zhǎng)時(shí)段中國(guó)沒(méi)有歐美女修會(huì)進(jìn)入的形勢(shì)下，貞女實(shí)際頂替了修女的位置和角色，承擔(dān)起女修會(huì)應(yīng)該完成的工作。對(duì)于這樣

《<圣經(jīng)>對(duì)英美文學(xué)的影響》主要從《圣經(jīng)》意象（如伊甸園、十字架、圣杯等）、《圣經(jīng)》母題（如洗禮、世界末日等）、《圣經(jīng)》人物原型（如亞當(dāng)、該隱、猶大、基督、約伯等）、《圣經(jīng)》主題（如原罪、救贖、罪惡審判贖罪等）、《圣經(jīng)》結(jié)構(gòu)原型等方面入手，旨在理順《圣經(jīng)》與英美文學(xué)名著之間的紐帶，幫助讀者透過(guò)表面現(xiàn)象看到幕

《論祈禱》研究的是古代文化中的祈禱現(xiàn)象。祈禱是所有民族上古階段最普遍最重要的宗教行為之一。該書(shū)探討了，祈禱的形式，祈禱的功能，祈禱的文化含義等等，是一本簡(jiǎn)明而有趣的文化人類學(xué)著作。

《圣經(jīng)》分《舊約篇》和《新約篇》，是猶太人和基督徒的圣書(shū)，對(duì)西方人的精神和文化影響深遠(yuǎn)。《圣經(jīng)的故事》一書(shū)敘述的便是《舊約》和《新約》中的故事。 《舊約篇》講述了創(chuàng)世之初，上帝耶和華創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃以及他們的后人如何形成，以色列民族,并在上帝應(yīng)許之地建立和發(fā)展自己的王國(guó)等故事。《新約篇》講述了基督耶穌的誕生、傳播上帝福音

考門(mén)夫人（Mrs.CharlesE.Cowman, 1870-1960），美國(guó)作家、傳教士。1901年，考門(mén)夫婦來(lái)東方授經(jīng)講道二十余年，先后在日本、韓國(guó)創(chuàng)辦遠(yuǎn)東傳教會(huì)；1925年，考門(mén)夫人遭喪偶之痛，次年在我國(guó)上海開(kāi)辦圣經(jīng)學(xué)院。 考門(mén)先生罹病期間，考門(mén)夫人著手記錄夫婦二人的見(jiàn)證和靈修生活，這便是我們見(jiàn)到的《荒漠甘泉》，

本書(shū)核心目標(biāo)旨在于從巴爾塔薩神學(xué)美學(xué)的宏大體系建構(gòu)中論證古典美學(xué)的現(xiàn)代知識(shí)學(xué)合法性，即從巴爾塔薩神學(xué)美學(xué)體系中，剝露出古典美學(xué)的一種現(xiàn)代理論形態(tài)——現(xiàn)代的神學(xué)古典美學(xué)。通過(guò)對(duì)巴爾塔薩神學(xué)美學(xué)的古典美學(xué)性質(zhì)的梳理，本書(shū)希望可以為古典美學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代復(fù)興確立一個(gè)范型，同時(shí)通過(guò)對(duì)這樣一種梳理，初步勾勒出普世性之古典美學(xué)的一般本

《基督教經(jīng)典譯叢：使徒教父著作》是公元1世紀(jì)末至2世紀(jì)中葉一批基督教領(lǐng)袖或思想家的作品。這些著作見(jiàn)證著使徒教會(huì)時(shí)期的傳統(tǒng)教導(dǎo)，并且為后世教會(huì)廣泛接納。同時(shí)這些文獻(xiàn)對(duì)于研究初期教會(huì)的思想發(fā)展，是不可多得的珍貴資料，其內(nèi)容包括初代教會(huì)信徒生活、教會(huì)組織、使徒統(tǒng)緒傳承、禮儀、基督教與猶太教的關(guān)系、基督教與教外人士的關(guān)系，以及

本書(shū)是研究利瑪竇的最新研究文集，作者是廣東肇慶學(xué)院“利瑪竇與中西文化交流研究中心”的9位學(xué)者。全書(shū)內(nèi)容分為五個(gè)專題：一、嶺南文化圈時(shí)期的利瑪竇；二、利瑪竇在粵科技實(shí)踐考辨；三、利瑪竇的中國(guó)影響——以徐光啟和阮元的科技思想為中心；四、晚明時(shí)期的“利瑪竇現(xiàn)象”；五、中西文化交融視野下的利瑪竇。本書(shū)對(duì)研究中西文化交流史及近代