圣潔是基督教救贖的目標(biāo),基督徒被稱為義,是為了成為圣潔。萊爾主教在《基督教經(jīng)典譯叢:圣潔》中指出了各種對(duì)于圣潔的錯(cuò)誤理解,并闡述了圣潔的本質(zhì)和成圣的道路!痘浇探(jīng)典譯叢:圣潔》繼承了奧古斯丁主義的圣潔傳統(tǒng),是論述圣潔主題的最經(jīng)典著作之一。萊爾的思想對(duì)于當(dāng)代著名的神學(xué)家巴刻(J.I.Packer)產(chǎn)生了重大的影響。《基督教經(jīng)典譯叢:圣潔》自1879年出版以來,一直暢銷不衰。
萊爾(J.C.Ryle,1816—1900),英國(guó)19世紀(jì)杰出的福音派傳道人、基督教作家,曾任英國(guó)國(guó)教利物浦主教。著述甚豐,最著名的除了《圣潔》以外,還有《18世紀(jì)英國(guó)復(fù)興領(lǐng)袖傳》、《四福音釋經(jīng)默想》、《與神同行》等。
中譯本導(dǎo)言
序
引言
罪
成圣
圣潔
爭(zhēng)戰(zhàn)
代價(jià)
長(zhǎng)進(jìn)
得救確據(jù)
摩西:一個(gè)榜樣
羅得:一個(gè)警示
一個(gè)要回想的女子:羅得的妻子
基督最大的戰(zhàn)利品
風(fēng)浪的主宰
基督所建造的教會(huì)
對(duì)有形教會(huì)的警告
你愛我嗎
與基督無關(guān)
永不再渴
測(cè)不透的豐富
時(shí)代的需要
基督是一切
先賢作品摘抄
《得救確據(jù)》中注釋的補(bǔ)注
譯后記
但是,我們用我們手中的圣經(jīng),可以解開這個(gè)謎。我們承認(rèn),人具有一個(gè)宏偉殿宇所具有的特征,上帝曾住在這殿宇中,但如今完全被廢棄了,我們今天還能看到這里有一個(gè)破損的窗戶,那里有一扇損壞了的門,那里又有一根毀壞的柱子,它們留給我們一些這殿宇原來之雄偉設(shè)計(jì)的痕跡,但是在今天,這殿宇已完完全全失去了它的榮美,已經(jīng)從它原有的尊貴地位墜落了。我們看到,除了原罪的教義,沒有任何事物能夠解釋人今天的這種復(fù)雜的狀態(tài)。
除此以外,讓我們記住,全世界的每一個(gè)角落為此事實(shí)作見證,就是,罪是普世的,是全人類的惡疾。讓我們考察一下吧,從東到西,從南極到北極;地的四極,每一種氣候下的每一個(gè)種族;我們社會(huì)中每一個(gè)階層和階級(jí),從高到低——在每一種情況下,我們都得到同樣的結(jié)論。讓我們來考察太平洋上一處遙遠(yuǎn)的群島,這片島嶼完全遠(yuǎn)離歐洲、亞洲、非洲和美洲,從未接觸過西方的文學(xué)藝術(shù)或東方的奢華,住在那里的人對(duì)書籍、貨幣、蒸汽機(jī)、火藥這一類的事物完全無知,他們從未被現(xiàn)代文明污染過,然而就是這樣的島嶼,一旦有人登陸,就會(huì)發(fā)現(xiàn),各樣罪惡的形式,就如情欲、殘忍、詭詐和迷信,都住在島上。如果島上的居民對(duì)什么事隋都不知道,他們也總知道犯罪!無論在哪里,人的本性就是“比萬物都詭詐,壞到極處”(耶17:9)。就我個(gè)人而言,在證明《創(chuàng)世記》及其摩西有關(guān)人的起源記載乃是上帝的默示之事上,沒有比罪的權(quán)勢(shì)、程度及普世性這樣的事實(shí)更為有力的證據(jù)了。如果我們接受人都是從一對(duì)先祖繁衍下來的,而這一對(duì)先祖墮落了(正如《創(chuàng)世記》3章告訴我們的),那么,我們也就很容易解釋今天人性的普遍狀態(tài)了。否認(rèn)這一點(diǎn)(就如許多人做的),你就會(huì)馬上陷入無法解釋的困境。一句話,人性罪惡的一致性與普世性,是理解人之復(fù)雜性的無可置疑的關(guān)鍵。