康志杰的《基督的新娘--中國(guó)天主教貞女研究》的研究對(duì)象是中國(guó)天主教貞女一群為了信仰而篤守貞潔，并為教會(huì)、為社會(huì)無(wú)償服務(wù)的獨(dú)身女性。這個(gè)群體在明清之際出現(xiàn)，隨著守貞人數(shù)的增加，逐漸出現(xiàn)了仿照西方修會(huì)生活的貞女團(tuán)體。在長(zhǎng)時(shí)段中國(guó)沒(méi)有歐美女修會(huì)進(jìn)入的形勢(shì)下，貞女實(shí)際頂替了修女的位置和角色，承擔(dān)起女修會(huì)應(yīng)該完成的工作。對(duì)于這樣一個(gè)有悖于中國(guó)傳統(tǒng)禮制的女性群體，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界幾乎忽略了她們的存在，但恰恰是這樣一個(gè)獨(dú)身女性群體，與中國(guó)天主教歷史諸多事件緊密相連，甚至牽涉羅馬教廷的對(duì)華政策以及天主教修會(huì)制度的調(diào)整和完善。
《基督的新娘--中國(guó)天主教貞女研究》以歷史為經(jīng)，以制度(或問(wèn)題)為緯，不僅對(duì)貞女群體的興起與發(fā)展、在教會(huì)和中國(guó)社會(huì)扮演的角色、所做的貢獻(xiàn)進(jìn)行深入評(píng)說(shuō)，而且還將這一獨(dú)身女性群體置入具體的時(shí)代、具體的社會(huì)、具體的場(chǎng)景下進(jìn)行分析，并結(jié)合社會(huì)史、風(fēng)俗史、性別史、身體史、心態(tài)史、個(gè)體生活史以及圣經(jīng)、天主教神學(xué)、天主教靈修學(xué)等多學(xué)科的內(nèi)容和方法進(jìn)行綜合考察，對(duì)于客觀、理性、全方位地理解天主教信仰，認(rèn)識(shí)天主教與中國(guó)社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，具有重要的價(jià)值和意義。
康志杰著的《基督的新娘--中國(guó)天主教貞女研究》分為上、下兩篇：上篇以歷史為經(jīng)，“貞女群體發(fā)展的歷史軌跡”涵蓋了貞女制度緣起、發(fā)展以及在不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)等豐富內(nèi)容；下篇以制度(或問(wèn)題)為緯，通過(guò)“貞女群體面面觀”，剖析貞女的心態(tài)、生活及工作。寫作采用縱橫交錯(cuò)的架構(gòu)，并嘗試從身體觀、宗教經(jīng)驗(yàn)、靈修生活等多視角深入核心問(wèn)題，希望能夠全面、客觀地解讀貞女人生的方方面面。
康志杰，女，錫伯族，祖籍遼寧義縣，1973年參加工作，1988年獲華中師范大學(xué)歷史學(xué)碩士。現(xiàn)為湖北大學(xué)政治系教授。憑著對(duì)基督宗教來(lái)華史研究的興趣和熱愛，已出版《鄂西北磨盤山天主教社區(qū)研究（16362005）》（臺(tái)灣輔仁大學(xué)出版社，2006）、《教士東來(lái)：長(zhǎng)江流域的基督教》（中國(guó)言實(shí)出版社，2006）、《基督教的禮儀》（宗教文化出版社，2011）、《尋覓“丟失的記憶”：辛亥革命時(shí)期武漢暨長(zhǎng)沙圣公會(huì)基督徒參與社會(huì)變革活動(dòng)研究》（香港中文大學(xué)出版社，2005）等多部學(xué)術(shù)著作，發(fā)表論文90余篇。
關(guān)于注釋及插圖的說(shuō)明
前言
上篇 貞女群體發(fā)展的歷史軌跡
第一章釋義稱謂
一釋“貞”
二 “貞女”界說(shuō)
�。ㄒ唬⿵V義的貞女
�。ǘ┆M義的貞女
三貞女的稱謂
�。ㄒ唬┦浪追Q謂
�。ǘ┍久�、圣名及稱謂的變化
�。ㄈ┮浴肮谩睘楹诵脑~的稱謂特征分析
�。ㄋ模┴懪c修女稱謂的相疊與區(qū)分
第二章 中國(guó)天主教貞女制度的緣起
一西方傳教士對(duì)中國(guó)女性的傳教方略 關(guān)于注釋及插圖的說(shuō)明
前言
上篇 貞女群體發(fā)展的歷史軌跡
第一章釋義稱謂
一釋“貞”
二 “貞女”界說(shuō)
�。ㄒ唬⿵V義的貞女
�。ǘ┆M義的貞女
三貞女的稱謂
（一）世俗稱謂
�。ǘ┍久�、圣名及稱謂的變化
�。ㄈ┮浴肮谩睘楹诵脑~的稱謂特征分析
�。ㄋ模┴懪c修女稱謂的相疊與區(qū)分
第二章 中國(guó)天主教貞女制度的緣起
一西方傳教士對(duì)中國(guó)女性的傳教方略
�。ㄒ唬┠信袆e，保持距離
（二）彌撒禮儀中的兩性隔離與女教堂的建立
二明清之際貞女群體出現(xiàn)
�。ㄒ唬╆愖�?xùn)|逸事
（二）“童貞第一花”尋蹤
�。ㄈ┟髑逯H貞女的特點(diǎn)
第三章清中葉禁教后的貞女群體：以區(qū)域教會(huì)為例證
一福建貞女
（一）教會(huì)發(fā)展及貞女群體增容
�。ǘ笆刎憽币l(fā)矛盾沖突
（三）福安女子熱衷守貞的緣由
�。ㄋ模└０藏懪奶攸c(diǎn)
二 四川貞女
（一）起源與發(fā)展
�。ǘ┟纺窖派窀傅呢暙I(xiàn)
三鄂西北磨盤山的貞女
（一）以善會(huì)為載體訓(xùn)練貞女
�。ǘ┒膶W(xué)創(chuàng)建“天主教中華修女會(huì)”
第四章與貞女相關(guān)的兩次教案
一福安教案述略
�。ㄒ唬�1723年：“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”
�。ǘ�1746年：福安教會(huì)在劫難逃
（三）貞女遭受酷刑
�。ㄋ模┙贪附Y(jié)局：革面不能革心
二福安教案原因分析
�。ㄒ唬笆刎懖患蕖辈粸橹袊�(guó)社會(huì)所容
（二）天主教禮儀遭到誤解
�。ㄈ┒嗝魑視�(huì)傳教士的疏忽
三蘇州教案福安教案的延續(xù)
（一）黃安多與談方濟(jì)
�。ǘ┙贪甘雎�
�。ㄈ┲軐W(xué)健與蘇州教案
四關(guān)于蘇州教案的“奸情”分析
�。ㄒ唬┕俜轿墨I(xiàn)中的“奸情”記錄
�。ǘ┙虝�(huì)文獻(xiàn)關(guān)于犯罪嫌疑人的記載
五兩次教案的共同點(diǎn)：關(guān)于性的糾結(jié)
第五章鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后貞女團(tuán)體的發(fā)展
一貞女制度發(fā)展大勢(shì)及特點(diǎn)
�。ㄒ唬┴懪藬�(shù)持續(xù)增長(zhǎng)
�。ǘ┙M建團(tuán)體成為守貞生活的主要模式
（三）貞女學(xué)校質(zhì)量提高
二各地貞女團(tuán)體掃描
�。ㄒ唬┥綎|的貞女
（二）江南地區(qū)的貞女
�。ㄈ└拭C的貞女
（四）其他地區(qū)的貞女
三義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，貞女再受打擊
�。ㄒ唬┴懪馐芷群Φ脑�
（二）“神系戀乎天鄉(xiāng)”：殉教的貞女
第六章由貞女而修女
一歐洲女修會(huì)進(jìn)入中國(guó)及中國(guó)貞女的身份轉(zhuǎn)型
�。ㄒ唬鞍酌弊幽纺贰崩_歐洲修女入華之序幕
（二）大部分貞女進(jìn)入修會(huì)
二姐妹情以圣神會(huì)修女與貞女的合作為例證
�。ㄒ唬┫嘧R(shí)坡里莊
�。ǘ⿺y手合作
（三）西北的圣神會(huì)修女與貞女
�。ㄋ模┍就列迺�(huì)“圣家會(huì)”
（五）“在俗貞女傳教會(huì)”及其他團(tuán)體
三姐妹情續(xù)篇：其他地區(qū)的修女與貞女的合作
�。ㄒ唬皡翘K樂(lè)會(huì)”與“眾心之后”
�。ǘ┦ト羯〗忝脮�(huì)與依撒伯爾修女會(huì)
�。ㄈ┓▏�(guó)保祿女修會(huì)與廣西圣家女修會(huì)
�。ㄋ模┗钴S在中國(guó)婦女中的外籍修女
四 “主之婢女在此”：準(zhǔn)修女團(tuán)體“獻(xiàn)堂會(huì)”
�。ㄒ唬┇I(xiàn)堂會(huì)誕生
�。ǘ┇I(xiàn)堂會(huì)：貞女團(tuán)體還是修會(huì)團(tuán)體？
�。ㄈ┇I(xiàn)堂會(huì)的工作特點(diǎn)
五多渠道催生本土女修會(huì)
�。ㄒ唬﹤鹘虝�(huì)培訓(xùn)貞女
�。ǘ┙虆^(qū)創(chuàng)辦本土女修會(huì)
（三）外國(guó)傳教士創(chuàng)辦中國(guó)女修會(huì)：以德蘭小妹妹會(huì)為例證
下篇 貞女群體面面觀
第七章規(guī)章制度的擬定、完善及特點(diǎn)
一為什么需要制度約束
�。ㄒ唬锻懶抟�(guī)》出臺(tái)
（二）激進(jìn)與謹(jǐn)慎：18世紀(jì)下半葉教會(huì)關(guān)于貞女制度的不同意見
�。ㄈ┙掏餍挪筷P(guān)于中國(guó)貞女制度的指示
（四）規(guī)章的細(xì)化與實(shí)施
二發(fā)愿
�。ㄒ唬┌l(fā)愿三愿貞潔愿
�。ǘ┌l(fā)愿儀式
�。ㄈ┌l(fā)愿年齡
三不和諧音符的出現(xiàn)及校正措施
�。ㄒ唬┎缓椭C音符的原因分析
�。ǘ⿲�(duì)違規(guī)貞女的處理及警告
�。ㄈ┘m正偏差的具體措施
四 根據(jù)形勢(shì)變化繼續(xù)編修貞女修規(guī)：以《守貞要規(guī)》為例證
�。ㄒ唬┮浴盎健睘楹诵�，以信德為導(dǎo)向
�。ǘ淞ⅰ岸朔健毙蜗�
（三）嚴(yán)格的管理機(jī)制
第八章衣食住行：世俗生活中的貞女
一貞女的經(jīng)濟(jì)狀況及財(cái)富觀
�。ㄒ唬笆禺a(chǎn)不嫁”與自力更生
（二）“舍文取義”：貞女的財(cái)富觀
二貞女與家庭
�。ㄒ唬┓旨疫^(guò)繼墓葬
�。ǘ┴懪谔厥饧彝ブ械牡匚慌c角色
三纏足與放足：身體書寫的歷史
（一）小腳=廢物？
�。ǘ┣逯腥~之前西方傳教士對(duì)纏足的態(tài)度
�。ㄈ┥鐣�(huì)風(fēng)氣之變遷及教會(huì)關(guān)于反纏足的舉措
�。ㄋ模└鞯胤抛愕牟黄胶庑�
四守貞的外在標(biāo)志：服裝、頭飾及其他
�。ㄒ唬┓b
�。ǘ╊^巾
�。ㄈ┢渌a(bǔ)充元素
第九章有一種精神叫奉獻(xiàn)：貞女的工作
一貞女工作之一：禮儀圣事中小角色
�。ㄒ唬┙烫猛獾亩Y儀活動(dòng)
（二）教堂內(nèi)的禮儀活動(dòng)
二貞女工作之二：傳教與慈善事業(yè)
�。ㄒ唬┰趷壑胁ト鲂叛龅姆N子
�。ǘ┰诖壬品⻊�(wù)中獲得人生的滿足和快樂(lè)
�。ㄈ┚屡t為教會(huì)
三貞女的工作特點(diǎn)
（一）非為人母的母愛精神
�。ǘ┖侠淼姆止ふ{(diào)配
（三）住堂型貞女承擔(dān)更為繁重的工作
四 “亮麗的百合”：關(guān)于貞女工作的評(píng)價(jià)
�。ㄒ唬┥耖L(zhǎng)對(duì)貞女的關(guān)愛與支持
（二）教會(huì)對(duì)貞女工作的贊譽(yù)
第十章貞女傳道員
一傳道員概說(shuō)
�。ㄒ唬┖螢閭鞯绬T
�。ǘ﹤鞯绬T的基本素質(zhì)及工作范圍
�。ㄈ┴懪畟鞯绬T的產(chǎn)生
�。ㄋ模┴懪畟鞯绬T的資格認(rèn)定
二貞女傳道員是如何煉成的
�。ㄒ唬┣逯衅诮虝�(huì)對(duì)貞女傳道員的培訓(xùn)
�。ǘ┴懪畬W(xué)校：“準(zhǔn)貞女傳道員”的陶成所
�。ㄈ┛焖偬岣呶幕R(shí)及獨(dú)特的傳教方法
�。ㄋ模┖细褙懪畟鞯绬T的標(biāo)準(zhǔn)
�。ㄎ澹┴懪畟鞯绬T的類型：住堂型與巡回型
三貞女傳道員與男性傳道員之比較
�。ㄒ唬皞鞯绬T”的稱謂
�。ǘ┻x拔與培訓(xùn)
（三）工作對(duì)象
�。ㄋ模┕ぷ餍问�
（五）工作報(bào)酬
四貞女傳道員的角色與貢獻(xiàn)
�。ㄒ唬┙巧簽樽钚⌒值芊⻊�(wù)
�。ǘ┴暙I(xiàn)：基督徒的道德榜樣
第十一章信仰視野下的守貞理念與實(shí)踐
一天主教的守貞觀
（一）《圣經(jīng)》中的童貞觀
�。ǘ┨熘鹘掏懹^傳入中國(guó)
�。ㄈ爸鞅巍保菏刎懮钪改�
二熏陶與錘煉：守貞生活的完成
�。ㄒ唬┰缙谪懪氖刎憵v程：以福安鄧氏為例證
�。ǘ┩懹^的培育
（三）守貞的性格、氣質(zhì)
三“圣母的足跡就是我們的道路”：圣母對(duì)貞女人生的影響
（一）“圣母”詮釋
�。ǘ┴懪畬�(duì)圣母的崇拜與敬禮
（三）貞女實(shí)踐圣母之精神
四坎坷的成圣之路：困惑與靈修
�。ㄒ唬┤绾翁幚盱`與肉的沖突
�。ǘ╈`修生活：祈禱、念經(jīng)、守齋、避靜
�。ㄈ╈`修的特點(diǎn)
五以基督為中心：貞女的宗教經(jīng)驗(yàn)
�。ㄒ唬┙�(jīng)驗(yàn)之一：圣召?gòu)幕窗才⒑捅本┑默斃麃喺f(shuō)起
�。ǘ┙�(jīng)驗(yàn)之二：相遇
（三）經(jīng)驗(yàn)之三：神視
�。ㄋ模┙�(jīng)驗(yàn)之四：天國(guó)
�。ㄎ澹┗孟笠只蛏褊E：貞女宗教經(jīng)驗(yàn)評(píng)議
第十二章天主教貞女與各類獨(dú)身女性之比較
一儒家貞節(jié)觀及儒家文化影響下的守貞女性
�。ㄒ唬┤寮邑懝�(jié)觀述略
�。ǘ┤寮椅幕绊懴碌氖刎懪�
二佛道教中的獨(dú)身女性
（一）佛道教的獨(dú)身理念及特征
�。ǘ┤毯狭骱蟮莫�(dú)身者及獨(dú)身團(tuán)體
三貞女與中國(guó)社會(huì)各類獨(dú)身女性之比較
�。ㄒ唬┦刎懙睦砟钆c動(dòng)機(jī)
�。ǘ┥眢w儀式禁忌
�。ㄈ┦刎憣�(duì)象與烈女精神
（四）生存空間及人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
�。ㄎ澹┙巧c責(zé)任
四 天主教貞女與新教單身女之傳道：相近的宗教文化背景比較
（一）新教女傳道進(jìn)入中國(guó)概說(shuō)
�。ǘ┡畟鞯赖母鞣N稱呼
�。ㄈ┥钅Ｊ�
�。ㄋ模┕ぷ鲀�(nèi)容
結(jié)語(yǔ)“基督徒女性獨(dú)身”：三個(gè)維度的評(píng)說(shuō)
緒余最后的貞女
一貞女群體逐漸解體
二少量貞女存在的原因
三貞女的價(jià)值和意義
主要參考文獻(xiàn)
主題詞索引
后記
書單推薦
