成語幾乎是每個兒童的必修課，它涵蓋了語言之美、歷史典故、傳統(tǒng)智慧。本書主要緊扣小學生各年級需要掌握的成語范圍，先從小學生比較熟悉的國學經(jīng)典主題開始，采用爆笑漫畫的形式來演繹成語典故，并從成語的出處和國學內(nèi)容延展開來，給小學生進行梳理和講解。每本經(jīng)典控制在80個成語左右，是一本非常適合青少年閱讀的文學歷史經(jīng)典。本書從成語

實證主義興起于19世紀中葉的西方，自19世紀后期開始，隨著西學的東漸，實證主義亦被系統(tǒng)地引入中國，并逐漸與中國傳統(tǒng)哲學沖撞交融，成為近代中國引人矚目的哲學流派。作為一種哲學思潮，中西實證論無疑存在一系列共同特征并有其相近的哲學史意義。然而，中國近代所處的歷史背景以及哲學、文化傳統(tǒng)與西方近代又有著重要的差異，它使實證論思

孟子的歷史影響首先與儒學聯(lián)系在一起。在上承孔子思想的同時，孟子又從不同方面對其加以引申和發(fā)揮，并使之進一步系統(tǒng)化。正是在孟子那里，以善的追求為軸心，強調(diào)人文價值，崇尚道德自由，注重群體認同，突出理性本質(zhì)，要求人格完善等儒學思想取得了更為完備的形式，并趨于成熟。當然，較之孔子，孟子更多地向人們展現(xiàn)了一種內(nèi)圣之境，而儒學的

儒學究竟是什么？應(yīng)該如何把握儒學？今天這依然是一個需要進一步思考的論題。儒學既有其相對確定的內(nèi)容，又在歷史過程中經(jīng)歷了變遷、衍化的過程，從而不同于凝固、封閉的體系。儒學的這種開放性，也使之在今天面臨如何進一步發(fā)展的問題。對儒學內(nèi)涵的以上把握涉及情感認同和理性認知的合理定位，并在更廣的視域中指向現(xiàn)實存在的規(guī)范和意義世界的

《莊子》既是先秦時代的中國文學經(jīng)典，更是軸心時代的中國哲學高峰。中國人將個體精神自由標舉為人的生命價值，自莊子始。中國人將自由精神升華為一種系統(tǒng)的思想學說，進而發(fā)展為一個獨立學派，以《莊子》成書為標志�！肚f子》早成書于戰(zhàn)國，漢代，還是晉代？《莊子》是出自莊子一人之手，還是由莊子親撰篇什與弟子后學所撰篇什合訂而成的學派總

道與術(shù)何為先后，根與枝孰為因果，人文智慧與商業(yè)韜略怎么貫通，東方理想與西方思辨如何相融？每個有使命、有抱負的企業(yè)管理者都將不可避免地要用行動和成果回答這些問題。面臨全球百年大變局的時代，VUCA挑戰(zhàn)隨時出現(xiàn)，若非以哲學的高度、文化的廣度、管理的深度加以任運，將難以涉渡改革開放的深水，抵達國富民強的彼岸。本書作者的精進探

本書以《道德經(jīng)》詮釋為依托，從老子將道治自然的原理引入社會治理的角度，致力闡述老子思想，在《道德經(jīng)》結(jié)構(gòu)認識、道德要義、解析方法、成書本意等方面提出了見解。本書認為《道德經(jīng)》大體分為道經(jīng)和德經(jīng)，道經(jīng)是理論篇、基礎(chǔ)篇，德經(jīng)是實踐篇、應(yīng)用篇。理論篇從不同側(cè)面闡述道是什么，是什么樣，有什么屬性，它賦予了萬物什么德性；實踐篇是

作為歷史中的哲學沉思，以往出現(xiàn)的各種學說、體系，同時表現(xiàn)為一定歷史時期的哲學理論或?qū)W說。也就是說，它們首先是哲學，而后才是哲學史。就中國哲學而言，對性與天道、成己與成物的無窮追問，賦予其以不同于具體知識領(lǐng)域的內(nèi)涵，當它成為歷史考察的對象時，則又開始獲得了哲學史的形式。在哲學與哲學史的以上演變與互動中，歷史上的哲學系統(tǒng)本

本書首先將《傳習錄》所涉及的引語和背景知識簡明切要地一一注出，為讀者掃清了閱讀的文字和知識障礙。第二，本書的特色在于將《傳習錄》與《王陽明全集》對照，并將《傳習錄》上中下三卷打通，對其中在義理上可以互相印證的條目作了貫通的考辨，從整體上把握王陽明的思想；并進一步將視野擴展到陽明后學，通過對王門弟子的著作及其思想的解讀，

《譯解莊子》為國學經(jīng)典釋讀之一種。此書作者為葉玉麟，所據(jù)轉(zhuǎn)換排印的版本為民國二十四年大達圖書供應(yīng)社出版、新民書局發(fā)行的《白話譯解莊子》。 上世紀三四十年代，葉玉麟所著的關(guān)于國學經(jīng)典釋讀的著作，十分盛行，其通俗和易讀性，稱得上是釋讀國學經(jīng)典的典范，成為一般讀者學習國學的基本讀物，可惜后來竟被忽視，難得重新出版。此次出版的