★北大哲學(xué)系教授鄧艾民著作,權(quán)威、簡明的《傳習(xí)錄》注本,學(xué)修陽明心學(xué)的上佳入門途徑
★清華教授陳來作序推薦:即使放在今天的學(xué)術(shù)界,也仍然是陽明學(xué)研究的一流著作
★將引語和背景知識簡明切要地一一注出,掃清閱讀障礙
★將《傳習(xí)錄》與《王陽明全集》對照,并將《傳習(xí)錄》上中下三卷打通,對其中在義理上可以互相印證的條目作了貫通的考辨,從整體上把握王陽明的思想
★新版改為精裝,裝幀設(shè)計全面升級,賞心悅目,值得收藏及反復(fù)研讀
艾民先生的書終于要出版了。
現(xiàn)在海內(nèi)外的朋友多知道我和馮友蘭先生、張岱年先生的關(guān)系,但很少有人知道我和鄧艾民先生的關(guān)系。
艾民先生是我碩士論文的指導(dǎo)老師。1979年夏,研究生一年級結(jié)束,當(dāng)時作教研室主任的張先生(岱年),要
我們中國哲學(xué)史專業(yè)的十個人,各報自己希望研究的方向。醞釀之后,我看大家多報先秦,于是就選了魏
晉。暑假過后,張先生告我:你的方向要改一下。決定由艾民先生作我的論文指導(dǎo)老師。艾民先生專長在宋明哲學(xué),特別是朱子和王陽明。于是我就確定以宋明為方向,選定朱子為研究對象。以后的研究是大家都知道的了。
艾民先生早年畢業(yè)于西南聯(lián)大,文革前在北大哲學(xué)系主掌系務(wù)工作。他雖然在北大從事中國哲學(xué)的研究,可是他推崇的,是他的朋友馮契。馮契與艾民先生在西南聯(lián)大曾同學(xué),又有志同道合之誼,但他們是終身相知的朋友。一般人極少推崇同行中的平輩同學(xué)和朋友,可是艾民先生多次向我說,他認(rèn)為馮契的研究好,要我注意看馮契的東西。也是在艾民先生的建議下,我去旁聽了數(shù)理邏輯專業(yè)的幾門課。從這里看,他似乎也很欣賞邏輯分析的方法,因為馮契的特點,就是把馬克思的辯證法和金岳霖的邏輯分析加以結(jié)合。
我給艾民先生寫過一些讀書報告,依次為孟子、莊子、公孫龍、《易傳》、郭象。莊子的一篇在
1980年北大五四科學(xué)討論會宣讀過,郭象的一篇發(fā)表在《中國哲學(xué)》,而艾民先生比較欣賞孟子的那一篇。我也寫過一篇二程,未獲發(fā)表。但我的用力所在,主要還是朱子。記得上來讀王白田《朱子年譜》時,對于朱子早年的已發(fā)未發(fā)說,頗覺難明,就寫了一頁問題,請問艾民先生。艾民先生要我自思而得之。于是我自己又去
用功,而終于深造之而有所得。此在憤悱啟發(fā)之功,不可不歸于艾民先生。
1979年到1980年,杜維明教授在北京訪學(xué),在北大的座談結(jié)束后,與北大幾位先生同游未名湖。杜教授問起艾民先生的研究興趣,答宋明理學(xué),杜即為之精神一振;又問喜歡何人,答以王陽明,杜大喜之。于是兩人深談良久。當(dāng)時艾民先生主持北京市哲學(xué)會的工作,即邀請杜教授在北京市哲學(xué)會講演,艾民先生特為介紹,當(dāng)時北京研究中國哲學(xué)的名流都在座,我們也參加了旁聽。
1982年艾民先生從夏威夷參加朱熹思想研究國際會議回來,全力投入王陽明的研究,那時他給1982年入學(xué)的研究生開王陽明哲學(xué)的課,他寫了講義,從生平到哲學(xué),論述很精彩、很細(xì)致。他讓系里把講義油印,發(fā)給
同學(xué),要同學(xué)在講義上面的邊、眉處寫他們的讀后意見。他在學(xué)期結(jié)束時把這些講義收回,要我來看(那時我已在系里教書),學(xué)生的評價也很好(如李仁山、景海峰)。其中《王陽明生平》一章,他曾在1981年秋天全國宋明理
學(xué)討論會上講過;他認(rèn)為王陽明是封建時代的圣人。聽說這個講法當(dāng)時受到一些人的批評,不過他并不在意。他的想法,是以這些講義為基礎(chǔ),寫成一本王陽明哲學(xué)的書。同時,他又作了王陽明《傳習(xí)錄》的注釋,也是交由系里油印,作為研究生的教材,希望經(jīng)過討論修改后成為專著。這個時期是他學(xué)術(shù)創(chuàng)作旺盛的時期。他的這兩部陽明學(xué)的著作,在他生前雖未出版,但可以說代表了80年代初中國大陸王陽明研究的水平!秱髁(xí)錄注疏》這部書,即使放在今天的學(xué)術(shù)界,也仍然是陽明學(xué)研究的一流著作。這里僅舉一例:《傳習(xí)錄》條中:作字卻與親字相對,然非親字義。下面治國平天下處,皆于新字無發(fā)明!端牟總湟繁、《王陽明全集》本、陳榮捷先生本文字皆如此。而《傳習(xí)錄注疏》作然非新字義。下出校注:《王文成公全書》本,新訛作親,據(jù)閭東本改。這個改正顯然是正確的。本書的價值由此可見一斑。
可惜,1983年他被發(fā)現(xiàn)得了癌癥,次年過世,否則,他給予中國學(xué)術(shù)界的貢獻(xiàn)一定會更大。他患病住院期間,我曾多次去探望,當(dāng)時他在醫(yī)院仍在積極修改這兩項研究。在剛剛住院時,他對我說,王陽明哲學(xué)的書,還差幾章,如果來不及,希望我?guī)退a寫這幾章;而《傳習(xí)錄注疏》的修改如來不及,就希望魏常海幫他完成。后,《傳習(xí)錄注疏》終于還是完成了。而王陽明哲學(xué)的部分后來也由馮契先生將之與艾民先生有關(guān)朱子的論文合并,在上海出版。
多年前,楊祖漢教授聽我說起艾民先生有關(guān)于《傳習(xí)錄》的書稿,對我表示可以安排在臺灣出版。于是我就將此意轉(zhuǎn)達(dá)給鄧師母左啟華教授,她為了書稿的打字,付出了多年的辛苦,F(xiàn)在,這部書終于付印,既可以告慰艾民先生,也使鄧師母的心愿得以達(dá)成。書將付印,鄧師母要我寫幾句話,我就將艾民先生與我的淵源往來,略表出如上,亦用以紀(jì)念艾民先生。
公元2000年2月序于香港
陳來
王陽明(14721529)
名守仁,字伯安,自號陽明子、陽明山人,世稱陽明先生,是中國歷史上杰出的政治家、思想家、教育家和軍事家。他生于浙江余姚,卒于江西南安青龍鋪(今屬大余縣),葬于浙江山陰洪溪鄉(xiāng)(今屬紹興縣蘭亭鎮(zhèn))。卒后三十八年,即明隆慶元年,追贈新建侯,謚文成。
王陽明一生文治武功俱稱于世,對傳承、發(fā)展儒學(xué)的貢獻(xiàn)尤為卓著。其學(xué)說影響,不僅遍于中國,而且波及日本、朝鮮等東亞國家,成為東方文化的一個重要組成部分。
鄧艾民(19201984)
1920年生于湖南邵陽市,19391945年昆明西南聯(lián)大哲學(xué)系學(xué)生,19461950年北京西洋哲學(xué)編譯委員會譯員,19501956年教育部大學(xué)司任職,19561984年北京大學(xué)哲學(xué)系教員、副教授、教授。代表作有《朱熹王守仁哲學(xué)研究》《傳習(xí)錄注疏》。