牟宗三是20世紀(jì)著名的哲學(xué)家，是在海外弘揚(yáng)中國文化的旗幟，是第二代現(xiàn)代新儒家的核心人物，20世紀(jì)的文化巨擘。他一生求學(xué)、講學(xué)，著書立說，為中國文化尤其是中國哲學(xué)的重建做出了巨大貢獻(xiàn)。2019年，是牟宗三先生誕辰110周年，借此儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院在牟宗三先生故鄉(xiāng)煙臺隆重舉辦“牟宗三與中國文化的重

本書按《老子》八十一章分節(jié)解釋，以老子哲學(xué)的“道”為和內(nèi)核，著力闡發(fā)其形而上的人生智慧與存在境界，在老子那里，作為世界的第一原理，“道”既被視為存在的法則，也被理解為存在的方式。與之相涉，自然狀態(tài)與“無為”之為、道的幽深與德之現(xiàn)實(shí)、為學(xué)與為道、本然與可能等方面，既彼此關(guān)聯(lián)，又包含內(nèi)在張力。全書呈現(xiàn)獨(dú)特的文字魅力和思維品

繆篆（1877—1939）是民國時期海內(nèi)外卓有影響的哲學(xué)家，平生學(xué)貫中西，著述等身，與蔡元培、馬相伯、魯迅、釋太虛及法國學(xué)者戴密微等有學(xué)術(shù)交誼，然半個多世紀(jì)以來漸被學(xué)林淡忘。本書通過廣泛蒐集整理第一手資料，鉤沉索隱，還原其學(xué)術(shù)史應(yīng)有地位�？娮瓗煆恼绿�炎先生，同時又是清代民間儒學(xué)“太谷學(xué)派”的傳人，他在這兩個學(xué)術(shù)團(tuán)體中都

本書共八章，內(nèi)容包括：引言、典籍翻譯與翻譯理論、原作思維與譯作語言、翻譯的類型與典籍英譯者的素質(zhì)、中國儒學(xué)典籍英譯的兩種范式、哲學(xué)文本的詩性翻譯、儒典英譯的副文本、儒學(xué)關(guān)鍵詞英譯。

本書是作者對明代陳建的《學(xué)蔀通辨》進(jìn)行深入研究后的成果集成。依從陳建《學(xué)蔀通辨》《治安要議》《皇明通紀(jì)》三部著述，考證了其經(jīng)由“究心學(xué)術(shù)邪正之分”而至“國家因革之亂之故”的經(jīng)世學(xué)術(shù)及治世思想。

本書系比較哲學(xué)翻譯與研究叢書（吳根友萬百安主編）之一。 規(guī)范倫理學(xué)的目的，說到底，就是要人有道德。所以從古代開始，就出現(xiàn)了我為什么應(yīng)該有道德這個利己主義者提出的問題，意為我有道德對我有什么好處或者我有什么理由應(yīng)該有道德。這個問題的早形式是柏拉圖的我為什么應(yīng)該有正義，而正義是一種美德，因此，這個問題在柏拉圖那里問的是我為

《中國哲學(xué)史綱要》是著名哲學(xué)家趙紀(jì)彬先生關(guān)于中國哲學(xué)史發(fā)展歷程的重要著作。全書從中國社會的特質(zhì)、諸子時代的哲學(xué)、經(jīng)學(xué)時代的哲學(xué)及發(fā)展等方面，對中國哲學(xué)史上各家各派的思想進(jìn)行深入剖析與全面梳理。對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的民族特點(diǎn)予以總結(jié)、升華，為我們認(rèn)識、了解中國哲學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r提供了有效的參考，并將中國哲學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)以及再到對后

學(xué)習(xí)是生活中最為普遍的事。春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)失守，學(xué)術(shù)下移，新興士階層力倡學(xué)習(xí)以提升民眾素質(zhì)，壯大階層力量，因此先秦典籍中多有論述“學(xué)”的內(nèi)容，并成為后世論學(xué)思想的源泉。本著以先秦元典中的學(xué)習(xí)思想為研究對象，重點(diǎn)選取《論語》《孟子》《荀子》《大學(xué)》《中庸》《學(xué)記》《墨子》《老子》《莊子》等著作，從學(xué)習(xí)目標(biāo)(為何學(xué))、學(xué)

細(xì)說五行

《奇門遁甲上元經(jīng)》是《奇門遁甲三元經(jīng)》系列三部曲的開篇之作，原著作者為清末著名術(shù)數(shù)學(xué)家、堪輿學(xué)家玄真子道長。玄真子原名張大春，其著作有《奇門遁甲三元經(jīng)》《太乙真髓》《六壬正義》《爻法天機(jī)》《四柱圓通》《符箓真訣》《堪輿十要》等。這些經(jīng)典一直未曾公諸于世，在清微宗內(nèi)部采取單線秘傳的方式，由玄真子傳給飛龍道長鐘震云，又秘授