本書是鮑鵬山早年創(chuàng)作的一部解讀先秦諸子的文化散文，早于1998年在《美文》連載。在此書中，作者用自己的如椽大筆談圣賢，談老子的通透、孔子的執(zhí)著、孟子的熱切，莊子的飄逸……憑借其深厚的學(xué)養(yǎng)與激揚的才情，對先秦諸子進行了精彩而又激蕩人心的點評。本書以獨樹一幟的語言風(fēng)格、俯仰張合的思想力量，帶領(lǐng)讀

本書以創(chuàng)新性的新古詩完整書寫出先秦儒學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、唐代正義學(xué)、宋明理學(xué)、陸王心學(xué)等跨越2500年的中國儒學(xué)發(fā)展史。全書分為四部分，前三部分以時間為序，把儒學(xué)思想史上的主要人物、核心概念、重要著作、重要事件等融入詩歌，輔以精當(dāng)?shù)淖⒔�，以詩史結(jié)合的形式呈現(xiàn)了一部當(dāng)代詩化儒學(xué)史。第四部分是作者撰寫的紀(jì)念孔子逝世25

每個中國人都應(yīng)該補的一堂文化課孔子與儒學(xué)對于中國人來說，不是一個簡單的文化現(xiàn)象，而是中國文明之根，是中國人之魂，與國人血脈相連。 歷史學(xué)者馬勇先生積40年之功，從大歷史的視角，給3000年中國儒學(xué)的發(fā)展做了鳥瞰式的描述，為讀者建構(gòu)了一個宏觀框架：按照時間順序，逐一介紹各個時代的儒學(xué)大師的主要成就與觀點、儒家流派的基本情

本書是從國際儒學(xué)論壇歷屆會議論文中選出近90篇論文，將其翻譯成英文，匯集成為一部優(yōu)秀論文選編。國際儒學(xué)論壇是中國人民大學(xué)定期舉辦的一個高規(guī)格的專題國際學(xué)術(shù)論壇。論壇由中國人民大學(xué)與崔鐘賢學(xué)術(shù)院（原韓國高等教育財團）主辦，自2004年舉辦屆以來，已經(jīng)連續(xù)舉辦14屆，每屆大約有150余位來自世界各地儒學(xué)專家學(xué)者與會，全國人

本選題以儒家文化在中國傳統(tǒng)文化與思維方式中的根基性作用為中心，從上下兩篇——儒家文化的傳承和儒家文化的創(chuàng)新進行探討，既從形而上層面剖析和揭示了儒學(xué)的文化精髓、思維理路、人文精神，又從形而下層面和世俗維度闡發(fā)了儒學(xué)與中國傳統(tǒng)文化各方面的與動與融關(guān)系。

本文從譯本及相關(guān)研究論著的收集、整理、歸納等入手，采用傳播學(xué)、翻譯學(xué)、歷史學(xué)等方法，對《道德經(jīng)》在西方世界的翻譯傳播做一較為系統(tǒng)的分析、比較、梳理，將譯本歸納為宗教類、哲理類、語文類和演義類四類。再從四類解讀討論《道德經(jīng)》中的核心概念道、德、無為、自然及相關(guān)成語被誤譯誤釋問題，通過譯本分析發(fā)現(xiàn)，整體上，西方人對《道德經(jīng)

本書由中華孔子學(xué)會主辦，承什剎海書院協(xié)助，立足于學(xué)會，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對源遠(yuǎn)流長、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨 特的價值，使其在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本輯刊是連續(xù)出版物，由北京大學(xué)哲學(xué)系王中江教授、哲學(xué)所李存山教授擔(dān)任主編，每期選取中國儒學(xué)的基本問題，集

《老子學(xué)集刊》第五輯，以道家和道教之道為主題，對道在不同文本、不同語境中的意義衍變及其表現(xiàn)形式、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、歷史影響等問題進行探討，共收錄劉笑敢、陳靜、陳霞、丁四新、鄭開、高華平、李若暉、章偉文、王威威、鄧聯(lián)合等學(xué)者的26篇文章，其中既有對道家早期經(jīng)典及其思想的深入研究，又有對道家和道教思想史相關(guān)問題的討論，是一部反映學(xué)

本書將荀子思想作為乾嘉學(xué)術(shù)思想的對話對象和建構(gòu)資源，來探討戴震、章學(xué)誠為代表的乾嘉學(xué)者的義理之學(xué)與荀子思想之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)他們的思想普遍地具有鮮明的荀學(xué)性格，總體而言，均不失為從其自身時代和理論的立場對于荀子思想理路的重要推進和改造。由此，乾嘉學(xué)者整合先秦儒學(xué)尤其是荀子思想的理論資源來重構(gòu)的乾嘉新義理學(xué)的基本面貌得以具

中晚明良知學(xué)的走向是陽明后學(xué)研究的一個基本問題。作為王陽明的二傳弟子，江右思想家王塘南在良知學(xué)的展開與轉(zhuǎn)折之間，開創(chuàng)出良知學(xué)的調(diào)適路向。此既體現(xiàn)在本體論上，又體現(xiàn)在工夫論上。在本體論上，不論是對心性本體的由體而用而體用合一式的理解，還是對心性本體與經(jīng)驗世界關(guān)系的中道詮釋；在工夫論上，不論是對徹悟本體的工夫原則的把握、對