研究緣起與旨趣一一由汪中的論述說起(1)

一研究緣起的旨趣有汪中的論述說起（1）
二研究范圍與寫作目標(biāo)(8)
三研究方法（13）
章戴震與荀子思想關(guān)系（16）
節(jié)戴震道論對于荀子天論之繼承、深化與轉(zhuǎn)換（18）
一客觀實在及其結(jié)構(gòu):道與天(19)

二變化及其理則:生生而條理與天行有常(35)

三理則之本質(zhì):分理與統(tǒng)類(40)
第二節(jié)戴震性善論對于荀子心性論之批評與綜合(62)
一人性之內(nèi)容:血氣、心知的一本論與性心分言(63)
二性善之證成:戴震的性善論與荀子潛藏的性善觀(77)
第三節(jié)禮義與功夫:戴震對于荀子道德論的批評與吸收(85)
一禮義觀:歸于必然適完其自然與養(yǎng)人之欲，給人之求(85)
二功夫論:學(xué)以去蔽恕以去私與重學(xué)崇禮(102)
第二章章學(xué)誠與荀子思想關(guān)系(112)
節(jié)章學(xué)誠關(guān)于荀子思想學(xué)術(shù)的一般評論(113)
一荀子思想的新詮與重估(113)

二文史校讎學(xué)中的荀子學(xué)術(shù)研究(115)

第二節(jié)倫理、政治秩序的起源與性質(zhì):章學(xué)誠對于荀子
禮論的吸收與深化(118)

一道之大原出于天一章學(xué)誠道論的基本內(nèi)容(119)
二章學(xué)誠論倫理、政治秩序的起源、性質(zhì)與荀子禮論之關(guān)聯(lián)（132）
第三節(jié)圣人的地位和經(jīng)典的性質(zhì):章學(xué)誠對于荀子思想的繼承與發(fā)展(142）

一問題的來源:戴震通經(jīng)明道的挑戰(zhàn)(142)

二章學(xué)誠論圣人的地位與經(jīng)典的性質(zhì):六經(jīng)皆史與文史不在道外(150)

三章學(xué)誠對于圣人地位的理解與荀子論圣王之異同(158)
第三章戴震后學(xué)與荀子思想關(guān)系(166)
節(jié)焦循與荀子思想的比較(166)
一天道觀:道理新解(166)
二人性論:能知故善能移則可以為善與化性起偽"(169)
三禮義觀:一貫忠恕與明分使群(182)
四功夫論:絮矩改過與禮義積偽(188)
五歷史意識:時行變通與體常盡變(196)
第二節(jié)人性與禮義:凌廷堪對于荀子思想的發(fā)展(206)

一凌廷堪的人性論:好惡二端和五常之德"(209)

二凌廷堪的禮義觀:節(jié)性復(fù)性和以禮代理(218)
第三節(jié)性論與群學(xué):阮元與荀子精神的相續(xù)(224)
一阮元論性"(225)
二阮元論仁(232)
結(jié)語(242)
附錄(250)
一戴震與荀子之思想關(guān)系研究綜述(250)

二章學(xué)誠與荀子之思想關(guān)系研究綜述(279)

三戴震后學(xué)與荀子之思想關(guān)系研究綜述(283)
參考文獻(292)
一古籍（292）
二研究專書（293）
三學(xué)位論文(299)
四期刊、會議論文(300)
后記（302）