本書從字源學(xué)出發(fā)，仔細(xì)梳理了“無”自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并嚴(yán)格基于《莊子》文本，對其中的“無”進(jìn)行了細(xì)致地分類和深入地分析，揭示出《莊子》之“無”既不是空無，也不是虛無，而是蘊(yùn)含了三大類共六層含義：一是“有”之中或之外的“無”，即與“有”共在的“無”（如“樂出虛”的虛）；二是“有”之“無”，即“有”的隱藏或“有”的缺失（如“

本書是國家社會科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目、中國社會科學(xué)院重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新工程中華思想通史的階段性成果，是《中華思想史文論(一)》的續(xù)集，收錄了作者關(guān)于中國近代以來中華思想史相關(guān)問題的系列文稿，特別是關(guān)于中國共產(chǎn)黨人在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革的百年奮斗歷程中，把馬克思主義普遍真理與時(shí)代大勢相結(jié)合，與中國國情實(shí)際相結(jié)合,與中國革命

本書講述了宋學(xué)興起的原因，有強(qiáng)烈的道統(tǒng)意味，以北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤，為正統(tǒng)，涉及朱熹、陸象山及其門人，再旁及之外的，例如司馬光、蘇軾等人。對其生平介紹，思想分析，作品附錄，比較全面的呈現(xiàn)出宋朝理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。本書并非只是內(nèi)圣哲學(xué)的闡釋，更是將宋學(xué)關(guān)注時(shí)政，義節(jié)廣大處，如朱熹、蔡元定等以身殉道，宋儒抗

荀子上繼孔孟之學(xué)，下啟兩漢儒學(xué)，在思想史上有著特殊的地位卻處于毀譽(yù)參半的境地，原因有二：一、荀子的兩大弟子韓非、李斯為法家代表人物；二、荀子禮法并重的思想貫徹到實(shí)際中似乎與法家相去不遠(yuǎn)。但荀子與韓、李的學(xué)說有著本質(zhì)的不同：，道不相同；第二，對法的理解和應(yīng)用不同；第三，對霸道的理解不同。 漢代經(jīng)學(xué)興盛皆賴以荀子傳經(jīng)之功，

本書是《馮友蘭人文哲思錄》2021年全新修訂版，主要對幸福、境界、命運(yùn)、生死、人生意義、處世方法、精神修養(yǎng)、儒家哲學(xué)等進(jìn)行了詳細(xì)精到的論述，教導(dǎo)現(xiàn)在的年輕人怎么理解幸福，理解哲學(xué)與人生的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、中國文化與世界的關(guān)系，以及怎么提高個(gè)人修養(yǎng)。通過本書，指引年輕人深入思索生活、人生、自我修養(yǎng)等問題，在歷史、文化

本書從中西哲學(xué)比較的角度出發(fā)，收錄了94個(gè)儒學(xué)關(guān)鍵術(shù)語，每一詞條先給出英文對應(yīng)詞，再以《說文》等為依據(jù)訓(xùn)詁，后結(jié)合儒學(xué)經(jīng)典用英文進(jìn)行闡釋。本書的宗旨在于糾正西方對中國文化的誤讀。作者認(rèn)為：中西思想傳統(tǒng)各有自己一套獨(dú)特的哲學(xué)語匯，這套哲學(xué)語匯在各自文化語義環(huán)境中自圓其說而不可直接相互翻譯，由于雙方對彼此原本語義結(jié)構(gòu)性差別

本稿是一部哲學(xué)研究作品。以心理學(xué)的研究成果為基礎(chǔ)，通過知識中的分類和逆推理，證明認(rèn)識和知識的生成來源是知覺。圍繞邏輯論證，提出邏輯作為認(rèn)識的形式來源于知覺，尋求邏輯基礎(chǔ)規(guī)律的來源，探討產(chǎn)生新知識的完全歸納（演繹）概括與歸納跳躍的區(qū)別，指出演繹邏輯只是知識轉(zhuǎn)移的工具，不產(chǎn)生新的知識。通過運(yùn)用“知覺認(rèn)識論”的認(rèn)識原理對兩個(gè)

本書為西北政法大學(xué)教授趙馥潔先生的文集，趙馥潔先生是我國著名的哲學(xué)家，在傳統(tǒng)價(jià)值哲學(xué)方面頗有建樹。該文集共8卷，每卷的內(nèi)容為：第一卷，《中國傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值論》；第二卷，《價(jià)值的歷程——中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史演變》；第三卷，《關(guān)學(xué)精神論》《關(guān)學(xué)哲人詩傳》；第四卷，《中華智慧的價(jià)值意蘊(yùn)》，第五卷，《哲苑耘言》；第六卷，《中華文

孟子文獻(xiàn)集成（第二〇一—二一〇卷）

孟子文獻(xiàn)集成（第二一一—二二〇卷）