本書*面而翔實(shí)地研究了理學(xué)在東亞各國(guó)的思想流變，通過(guò)對(duì)理學(xué)著作的文文獻(xiàn)檢證探索了理學(xué)代表人物的思想內(nèi)核和言行表象。全書共分有《周敦頤與道教的關(guān)涉》《豬肉與龍肉》《從利瑪竇的改編看朱子的理有偏全說(shuō)》《上元醮與皇極》《陽(yáng)明叢考》《李退溪的王陽(yáng)明批判》《儒學(xué)的超地方性和在地性》《朱子學(xué)在琉球的落地生根》等十二章，相繼對(duì)周敦頤

本書在闡釋中國(guó)哲學(xué)的精神旨趣和思想特質(zhì)的基礎(chǔ)上，搭建起以六家、八學(xué)為基本架構(gòu)的思想世界，六家包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家，八學(xué)包括易學(xué)、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、丹學(xué)、關(guān)學(xué)、閩學(xué)和心學(xué)，可以幫助讀者了解中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、主要思潮、代表人物，認(rèn)識(shí)和領(lǐng)略中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和精神氣質(zhì)，更有助于堅(jiān)定文化自信，振奮民族精

本書從朱熹的生平入手，回到時(shí)代與歷史交錯(cuò)的現(xiàn)場(chǎng)，認(rèn)為朱熹在社倉(cāng)的實(shí)踐中開(kāi)啟了他的理學(xué)世界的構(gòu)建。同時(shí)，他從秦漢以來(lái)的“職”的政治含義和宋代以來(lái)對(duì)君權(quán)的討論中汲取思想。最終，朱熹拈出“職”這一個(gè)字，串聯(lián)起“理”“事”“性”“命”等核心概念。

哲學(xué)是文化之根，中國(guó)本土哲學(xué)是中華文化之根，是最重要的傳統(tǒng)文化，中國(guó)本土哲學(xué)自誕生三千多年來(lái)，本書第一次嘗試系統(tǒng)整理和拓展中國(guó)本土哲學(xué)，定義了陰陽(yáng)概念和陰陽(yáng)關(guān)系、發(fā)掘出伏羲宇宙陰陽(yáng)模型、梳理出10大陰陽(yáng)規(guī)律、創(chuàng)立了陰陽(yáng)辨析思維工具、規(guī)范了陰陽(yáng)辨析定義概念的方法、提出了陰陽(yáng)邏輯概念，從而建立了新陰陽(yáng)論；又用新陰陽(yáng)論對(duì)照西

什么叫做理學(xué)？就是從古至今一般人說(shuō)的性理之學(xué)。漢人治經(jīng)，專講訓(xùn)詁，無(wú)所謂理學(xué)；到了兩宋時(shí)代，方才疏明其道理，然后有理學(xué)的名稱。編輯《中國(guó)理學(xué)史》，第一要辨明真?zhèn)�；第二要取客觀的態(tài)度。怎叫辨明真?zhèn)�？例如《尚書》分《古文尚書》和《今文尚書》兩種，欲研究古代理學(xué)史，不可不辨明真?zhèn)�，這是入手的第一步。怎叫要取客觀的態(tài)度？就是說(shuō)

中華易學(xué)（第七卷）

現(xiàn)代儒學(xué)（第九輯）：理學(xué)的思想空間

本書稿通過(guò)一個(gè)個(gè)故事生動(dòng)有趣的故事，介紹莊子的生命歷程、思想軌跡、性格特點(diǎn)，敘述莊子的成就和對(duì)后世的影響。書稿的特點(diǎn)是精心選擇素材，并結(jié)合《莊子》中精彩的寓言故事，還原出一個(gè)有血有肉、生活于兩千多年前的莊子形象，對(duì)青少年讀者了解莊子及其思想有一定的幫助。

孟子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，儒家代表人物。本書歷述其成才、傳仁道、推仁政、著書立說(shuō)等艱難歷程，用精煉簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和精彩紛呈的故事還原儒家亞圣孟子生逢亂世、努力拼搏的一生。尤其他面對(duì)種種困難都沒(méi)有放棄，而是全身心地投入自己所熱愛(ài)的事業(yè)中，希望讀者體會(huì)并學(xué)習(xí)他剛毅堅(jiān)忍、拼搏進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神品質(zhì)，最終邁向成功之路。

《明夷待訪錄》是黃宗羲于康熙元年動(dòng)筆，康熙二年寫成的一部政治代表作。明夷是《周易》中的一卦,其爻辭有曰：明夷于飛垂其翼，君子于行三日不食，人攸往，主人有言。所謂明夷指有智慧的人處在患難地位，待訪，等待后代明君來(lái)采訪采納。該書總結(jié)了秦漢以來(lái)，特別是明代的歷史教訓(xùn)，批判了封建君主專制制度，并提出了天下為主，君為客貴不在朝廷