《大學(xué)》《中庸》是儒家經(jīng)典四書中的兩篇，皆出自《禮記》。《大學(xué)》作為儒學(xué)的入門讀物，是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，是中國古代討論教育理論的重要著作；《中庸》則體現(xiàn)了儒學(xué)的微妙之處，它是中國古代儒家論述人生修養(yǎng)境界的道德哲學(xué)經(jīng)典�！洞髮W(xué)·中庸》漢英對照版采用英國漢學(xué)家理雅各的英譯本。導(dǎo)讀部分分析了

論語通譯（名著課程化、整本書閱讀叢書）

本書將韓非子所處的時代以及他成長、求學(xué)、學(xué)說成立的過程做了詳細(xì)的敘述。主要內(nèi)容包括：作繭自縛：說盡法術(shù)，受盡苦楚；仇人相見：專制政治中的君與臣；君主護(hù)己馭臣之道：論“法”；君主護(hù)己馭臣之道：論“術(shù)”；君主護(hù)己馭臣之道：論“勢”等。

《陰符經(jīng)》這幾百字隱藏著一些不可說的密碼，是一部高度精煉的天書。立義于社會，導(dǎo)向于人生。被歷代的政治家，軍事家和智謀之士所重視。它與后來老子的《道德經(jīng)》合為道學(xué)的雙壁。《陰符經(jīng)》和《道德經(jīng)》成就了我國歷史很多縱橫家、軍事家、謀略家。熟知的有鬼谷子和他的徒弟蘇秦、張儀、孫臏等，還有范蠡、張良、諸葛亮、郭子儀等，他們學(xué)習(xí)《

本文將《文子》歸屬于黃老思想范圍，以概念比較的方法著重論證了《文子》的黃老思想對道家思想和儒家思想的修正。緒論中提出學(xué)界對《文子》與《老子》的思想關(guān)系研究大體上呈現(xiàn)為兩種情況，即一種認(rèn)為《文子》在發(fā)展《老子》，另一種則認(rèn)為《文子》在修正《老子》，本文遵從修正說。正文部分首先概述了黃老思想的功利性與老莊思想的超越性，進(jìn)而

作為中華文化偉大不朽的經(jīng)典之一，《莊子》自魏晉玄學(xué)盛行以來就成為上層社會和讀書人的書，其汪洋恣意的氣勢、博大精深的內(nèi)容和奇詭瑰麗的想象，讓讀者在驚嘆感佩之余，終難參透其究竟。一九八一年秋，南懷瑾先生在臺北十方書院開始講解《莊子》，本書即由其講解記錄整理而成。南懷瑾先生講《莊子》，自有一格，不斤斤于個別語譯，游乎

《哲學(xué)中國》輯刊由鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦，每年出版兩輯（逢6月和12月），每輯有一主題，就哲學(xué)領(lǐng)域之各種論題展開討論和對話，激發(fā)哲學(xué)智慧，塑造意義世界，關(guān)注公共生活，化解全球風(fēng)險。 本書為《哲學(xué)中國》輯，本期主題為分析的與思辨的。設(shè)有哲學(xué)對話和評論、哲學(xué)論說、哲學(xué)家訪談錄、學(xué)科回顧與前瞻、新著評論與推介和哲學(xué)殿堂六個部分

《中華思想文化術(shù)語(第10輯精裝版漢英對照)(精)》收錄了100條中華思想文化術(shù)語，以中英文雙語的方式進(jìn)行闡釋。這些術(shù)語反映了中國傳統(tǒng)文化特征和民族思維方式，體現(xiàn)了中國核心價值，編寫者用易于口頭表達(dá)、交流的簡練語言客觀準(zhǔn)確地予以詮釋，目的是在政府機(jī)構(gòu)、社會組織、傳播媒體等對外交往活動中，傳播好中國聲音，講好中國故事，讓

本書是南懷瑾先生對“四書”講解的最后一本，也是他為數(shù)不多的親自撰寫的著作。他在講述時，先“依文解義”，即消化文句表層的意義，然后再做深入的研究，并將其與《大學(xué)》《易經(jīng)》《論語》等儒家經(jīng)典相結(jié)合，更融會佛、道學(xué)說，指出《中庸》涵蓋了許多重要概念。

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