本書在章節(jié)安排上共分五章，第一章導(dǎo)言，就儒家德育與儒家德育方法的內(nèi)涵和地位作出深入闡釋，將儒家德育與方法納入古代思想政治教育理論與方法的維度；就學(xué)術(shù)界現(xiàn)有研究成果作梳理，找到研究的不足與繼續(xù)研究的空間；就本文研究的思路和方法作介紹，講明生態(tài)分析在方法研究中的重要性。第二章至第四章，分別從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)生態(tài)入手，闡

鄭良樹教授為馬來西亞華裔，也是馳名海內(nèi)外的漢學(xué)家，不僅對(duì)先秦諸子有精深的研究，還對(duì)馬來西亞華文教育和華人歷史有獨(dú)到的見解。本文集是其有關(guān)先秦諸子古史研究的十五種著作結(jié)集出版，是鄭良樹教授相關(guān)學(xué)術(shù)研究的總結(jié)，對(duì)推進(jìn)先秦史的研究也有重要參考價(jià)值。

本書全面、深入研究簡(jiǎn)朝亮的生平事跡、學(xué)術(shù)成就、思想個(gè)性,有益于人們更加完整地認(rèn)識(shí)廣東近代學(xué)人和廣東近代學(xué)術(shù),有助于人們更加全面地、深入地認(rèn)識(shí)民國(guó)年間粵港地區(qū)學(xué)人、學(xué)術(shù)的傳承和發(fā)展。

《周易》位居群經(jīng)之首,是儒家和道家共同推崇的經(jīng)典。傳統(tǒng)解《周》者,大致可分義理派和象數(shù)派。義理派者,演繹其形而上之學(xué),代表性人物是朱熹;象數(shù)派者,玩味卦象之深意,代表性人物是邵雍。本書作者董子竹解《易》之理路,整體上屬于義理派,但與形而上學(xué)的思維方式有所不同,其主線是“心性之學(xué)”,故本書名曰《周易心學(xué)解》。傳統(tǒng)文化心學(xué)

為認(rèn)真解答“四個(gè)講清楚”的重大歷史與現(xiàn)實(shí)課題，深入做好“兩個(gè)結(jié)合”文章，全面加強(qiáng)儒學(xué)思想文化研究，及時(shí)有效地回顧、總結(jié)、前瞻，我們將孔子研究院部分特聘專家近年來具有代表性的學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總，結(jié)集為《尼山儒學(xué)文庫》（首輯）。這些專家中，有山東省特聘儒學(xué)大家、泰山學(xué)者特聘專家、泰山學(xué)者青

為認(rèn)真解答“四個(gè)講清楚”的重大歷史與現(xiàn)實(shí)課題，深入做好“兩個(gè)結(jié)合”文章，全面加強(qiáng)儒學(xué)思想文化研究，及時(shí)有效地回顧、總結(jié)、前瞻，我們將孔子研究院部分特聘專家近年來具有代表性的學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總，結(jié)集為《尼山儒學(xué)文庫》（首輯）。這些專家中，有山東省特聘儒學(xué)大家、泰山學(xué)者特聘專家、泰山學(xué)者青

以“六經(jīng)”為代表的儒家經(jīng)典文獻(xiàn)承載的是中華古圣先王之道，是揭開中華上古文明之謎的一把鑰匙。人們研讀儒家經(jīng)典文獻(xiàn)、解讀古圣先王思想，核心要義是要獲得修身、齊家、治國(guó)、平天下的圣賢智慧。歷代學(xué)者閱讀的儒家經(jīng)典基本相同，但從中獲取的智慧卻不盡相同。除學(xué)者的個(gè)性差異之外，最主要的是不同時(shí)代的人們面對(duì)的社會(huì)問題不同，所開出的解決

本書以魏晉時(shí)期學(xué)者王弼注解本《道德經(jīng)》為依據(jù)，用通俗易懂的講解方式，帶給讀者一部更加立體鮮活的《道德經(jīng)》。同時(shí)，作者結(jié)合形象生動(dòng)的例子進(jìn)行逐章逐句解讀，重點(diǎn)講解《道經(jīng)》的“道法自然”“上善若水”“尊道貴德”“反者，道之動(dòng)”、《德經(jīng)》的“以下為基”“大象無形”“福禍相依”等核心思想，力求深入淺出、淺顯易懂，讓讀者全面了解

《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典著作之一,對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。道德經(jīng)分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分,共八十一章,約五千字。篇幅不長(zhǎng)卻論述精辟,思想深邃。其內(nèi)容重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的天道,并將這種天道用以關(guān)照人道,指導(dǎo)治國(guó)和修身,直面現(xiàn)實(shí)社會(huì),內(nèi)容涉及宇宙、自然、社會(huì)、人生等諸多方面。本

書稿以歷史唯物主義為依據(jù),提出由于中華文明誕生路徑的特殊性和典型農(nóng)耕社會(huì)二者共同作用的結(jié)果,早在西周時(shí)期就確定了人本主義并形成封建一統(tǒng);中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì),生活地域固定,儒家文化就是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的理論性表述,可以說,中國(guó)人就是天然的儒者,儒家思想作為主流意識(shí)形態(tài)是歷史的選擇。由此,書稿對(duì)中國(guó)儒家文化的起源及其發(fā)展