本書從J.洛克唯物主義的感覺論出發(fā)，以人的肉體感受性為基石,建立了以自愛,即個人利益為核心的功利主義倫理學(xué)。本書認(rèn)為保存自己的生命、追求個人財富、謀取個人福利的這種趨樂避苦的“自愛”感情，是人所共有的，它推動著社會生活前進(jìn)。愛爾維修強(qiáng)調(diào)一切人和一切民族的智力天然平等，沒有天賦的道德觀念。他認(rèn)為教育萬能，教育可以改變世界

本書收集了當(dāng)代西方著名哲學(xué)家路德維希·維特根斯坦關(guān)于哲學(xué)、宗教、歷史、科學(xué)、教育、心理學(xué)、邏輯學(xué)、語義學(xué)、語言學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等問題的評論。

這是一部哲學(xué)學(xué)術(shù)作品，是一部時間跨度較大、涉及領(lǐng)域較為廣泛的論文集，收集了他在先后長達(dá)30余年時間里寫就的一些論文。這部作品的論述重點橫跨宗教、道德與政治三大領(lǐng)域，內(nèi)在貫穿著歐克肖特思想的發(fā)展脈絡(luò)，歐克肖特對宗教問題提出了自己相當(dāng)獨到的見解，認(rèn)為宗教和世俗的區(qū)分在本質(zhì)上是兩套不同的價值體系，而不是在時間前后或精神物質(zhì)方

本書是叔本華24年來對自己的唯意志主義哲學(xué)和悲觀主義人生觀的繼續(xù)思考和補(bǔ)充。

本書是哈貝馬斯學(xué)術(shù)論文集，圍繞美國911事件以及隨后的美國入侵伊拉克闡述了歐洲一體化的問題，特別提到了聯(lián)合國的改革和未來。他指出，分裂西方的并不是國際恐怖主義的危險，而是現(xiàn)今美國政府的政策。該政策忽略了國際法，對聯(lián)合國棄之不顧。這條裂痕已經(jīng)貫穿了歐洲，也貫穿了美國自身。作者希望提醒大家注意這種差異，他以此為契機(jī)研究國際

這是一本有趣又深刻的哲學(xué)漫畫。獻(xiàn)給偶爾也想特立獨行的現(xiàn)代人。全書以1600年布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場為開端，用188頁的全彩漫畫，帶我們游歷了1640年的萊頓，1646年的巴黎，1650年的劍橋，1670年的海牙，1686年的漢諾威和1689年的倫敦……在書中，伽利略、笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茨、牛頓……等等哲

這是一本關(guān)于哲學(xué)史的入門讀物。聽上去高深莫測的哲學(xué)，是通過一代又一代哲學(xué)家不斷地追問和求索展開的。 在這本小書里，你會看到兩千多年來的哲學(xué)家們的思想結(jié)晶，領(lǐng)略人類文明的智識之光。作者以簡潔曉暢的語言，從公元前7世紀(jì)講起，歷數(shù)中世紀(jì)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命時期至今的重要哲學(xué)家的思想發(fā)展，這其中包括人們耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)

2013年12月21日至22日，西安交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系成功舉辦當(dāng)代哲學(xué)國際會議，共收到會議論文72篇，包括55篇中文論文，17篇外文論文，內(nèi)容涉及后殖民主義、社會批判、文化研究、解構(gòu)主義、身體哲學(xué)等*新哲學(xué)思潮，面對新問題，選擇新視角，運(yùn)用新方法，開辟了新的哲學(xué)思考空間。該會議既是國際哲學(xué)界*新成果的展示交流，也是

本書包括一個“引言”和五大部分，以及出自海德格爾手稿的“附錄”。在這部講稿中，海德格爾脫離常見的以笛卡爾為近代哲學(xué)開端的哲學(xué)史分期，將托馬斯·奎那納入其中，認(rèn)為托馬斯通過亞里士多德對古典哲學(xué)有了可靠理解。在徹底研究了托馬斯之后，講稿論述笛卡爾、斯賓諾莎、

《古典學(xué)研究：荷馬的闡釋》收錄了國內(nèi)古典學(xué)研究領(lǐng)域一線學(xué)者的八篇文章：陳斯一、肖劍、張文濤、賀方嬰幾位老師的文章專論荷馬史詩，涉及荷馬史詩的創(chuàng)作方式、阿基里斯盾牌上的微觀世界與史詩敘述的宏觀世界之對照、荷馬時代的神義論和正義論、王者的自我歷練與德性培養(yǎng)等主題；劉小楓老師通過解讀阿里斯托芬《鳥》劇與普羅米修斯形象，揭示了