伊斯蘭教哲理性的勸喻訓(xùn)世的散文名著。直譯為《卡布斯·那梅》。波斯齊亞爾王朝伊斯蘭學(xué)者昂蘇爾，麥阿里·吉卡烏斯(1021-11017)著，約成書(shū)于1082年。原著為波斯文。該書(shū)是作者晚年撰寫(xiě)的留給其子吉蘭沙赫的勸誡教誨言論集。全書(shū)由緒言和44章組成。緒言闡述了作者寫(xiě)此書(shū)的宗旨。書(shū)中云：“我打算把我對(duì)世事之評(píng)論、辦事之原則

本書(shū)作為影印稿，圖片、文字基本清晰，內(nèi)容全面、豐富，完整展現(xiàn)了原書(shū)風(fēng)貌。今次出版此影印本，俾使研究者得以收藏、研習(xí)，以對(duì)古希臘哲學(xué)的研究有所助益。

本書(shū)是《基督教哲學(xué)1500年》的修訂版，是一部專(zhuān)題研究公元216世紀(jì)西方中世紀(jì)哲學(xué)有關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。書(shū)稿遵循基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，采取歷史研究和哲學(xué)分析方法，結(jié)合國(guó)際上最新的相關(guān)研究成果，全面介紹了中世紀(jì)哲學(xué)的思想來(lái)源、教父哲學(xué)、神秘主義、經(jīng)院哲學(xué)、1516世紀(jì)基督教哲學(xué)等各階段哲學(xué)的主要內(nèi)容與發(fā)展脈絡(luò)。

長(zhǎng)達(dá)千年的中世紀(jì)被認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)建什么重要思想，實(shí)際上，中世紀(jì)作為古希臘羅馬和近現(xiàn)代的中間環(huán)節(jié)，不僅是社會(huì)史中重要的一段歷程，也是思想史上重要的一段歷程。近代哲學(xué)思想與中世紀(jì)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，不論是繼承或是反叛。本書(shū)以近80萬(wàn)字的篇幅，系統(tǒng)地介紹、分析了中世紀(jì)重要的思想家，如奧古斯丁、托馬斯??阿奎那、波納文德、鄧??司

本書(shū)集中了作者有關(guān)中國(guó)哲學(xué)史宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)研究的代表性論文，涉及中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的比較及由比較而顯示出來(lái)的特色，如中國(guó)哲學(xué)的非實(shí)體論式，中國(guó)人的宇宙觀(guān)念、思維方式、生存智慧、生命體驗(yàn)，中國(guó)哲學(xué)史研究的方法論問(wèn)題等，予以相對(duì)深入地探討。對(duì)于經(jīng)學(xué)詮釋、出土簡(jiǎn)帛、政治哲學(xué)、道家范疇、佛禪義理、理學(xué)心性、現(xiàn)代哲學(xué)等，作者的

本書(shū)力圖從哲學(xué)史的角度全面系統(tǒng)梳理西方中世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，從哲學(xué)史、思想史的角度闡述西方中世紀(jì)哲學(xué)的歷史演進(jìn)。本書(shū)所關(guān)涉內(nèi)容上承傳統(tǒng)古希臘哲學(xué)，下接16至18世紀(jì)近代西方哲學(xué)，擬從以下5個(gè)部分展開(kāi)：（1）概論：中世紀(jì)哲學(xué)的基本問(wèn)題（包括理性與信仰關(guān)系問(wèn)題、上帝存在的證明問(wèn)題、共相問(wèn)題等等）；（2）序曲：希臘哲學(xué)與

赫爾曼？普萊著劉榜離、張靜文譯的《安樂(lè)鄉(xiāng)(中世紀(jì)人類(lèi)對(duì)完美生活的向往)》通過(guò)中世紀(jì)杰出的藝術(shù)作品，生動(dòng)闡釋了失樂(lè)園及其根植的現(xiàn)實(shí)生活。本書(shū)以三個(gè)文本作為開(kāi)始，對(duì)中世紀(jì)晚期出現(xiàn)的思想、夢(mèng)想以及民間宗教和文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了全景啟發(fā)性的素描，通過(guò)對(duì)歐洲、美洲以及亞洲的細(xì)節(jié)描述，為我們呈現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的具有細(xì)微分化的圖景。

《中世紀(jì)哲學(xué):歷史與哲學(xué)導(dǎo)論》將視野拓展至中世紀(jì)根源于古代晚期思想的四個(gè)主要的哲學(xué)傳統(tǒng)：拜占庭傳統(tǒng)、拉丁傳統(tǒng)、阿拉伯傳統(tǒng)和猶太傳統(tǒng)。采取歷史的分析的方法，遵循寬容理解的原則，以當(dāng)代哲學(xué)家可以理解的術(shù)語(yǔ)，并根據(jù)與當(dāng)今哲學(xué)問(wèn)題的關(guān)聯(lián)重構(gòu)了歷史文本的論證和立場(chǎng)，勾勒出從公元200年至1700年西方哲學(xué)的面貌。線(xiàn)索清晰、論述嚴(yán)

針對(duì)國(guó)內(nèi)外哲學(xué)史界“鄙視”和“敵視”中世紀(jì)哲學(xué)的理論傾向，本書(shū)從哲學(xué)乃“對(duì)時(shí)代精神的實(shí)質(zhì)的思維”以及全部哲學(xué)史乃一“有必然性的、有次序的進(jìn)程”的角度和高度，在對(duì)中世紀(jì)哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)品格、歷史概貌和主要代表人物作出概括介紹的基礎(chǔ)上，著重闡述并突出強(qiáng)調(diào)了中世紀(jì)哲學(xué)的理論成就和學(xué)術(shù)地位以及宗教在推動(dòng)中世紀(jì)哲學(xué)開(kāi)拓創(chuàng)新、

本書(shū)內(nèi)容包括：古代世界的遺產(chǎn)、十一世紀(jì)和十二世紀(jì)的文藝復(fù)興、新大學(xué)——重新發(fā)現(xiàn)亞里士多德、十三世紀(jì)的成就、中世紀(jì)綜合的崩潰。