《中世紀哲學:歷史與哲學導論》將視野拓展至中世紀根源于古代晚期思想的四個主要的哲學傳統(tǒng)：拜占庭傳統(tǒng)、拉丁傳統(tǒng)、阿拉伯傳統(tǒng)和猶太傳統(tǒng)。采取歷史的分析的方法，遵循寬容理解的原則，以當代哲學家可以理解的術語，并根據與當今哲學問題的關聯(lián)重構了歷史文本的論證和立場，勾勒出從公元200年至1700年西方哲學的面貌。線索清晰、論述嚴整，避免了對于中世紀哲學"中空化"的認識。從中，我們不僅可以得到整個中世紀哲學的知識地圖，更可看到哲學思想、論題的沿襲、流變、發(fā)展與回應。
中世紀哲學：歷史與哲學導論
目錄
“西方古典學研究”總序1
中譯本導論1
前言7
引用凡例9
縮寫11
第一章導論
第二章中世紀哲學中的古代傳統(tǒng)
第一節(jié)何謂古代哲學？
第二節(jié)亞里士多德主題舉要
第三節(jié)柏拉圖與希臘化學派
第四節(jié)普羅提諾的新柏拉圖主義
第五節(jié)波菲利與亞里士多德邏輯學
第六節(jié)揚布里柯與普羅克洛
第七節(jié)舊宗教與新宗教
第八節(jié)翻譯、拉丁哲學與拉丁教父
第九節(jié)奧古斯丁
第三章舊傳統(tǒng)與新開端
第一節(jié)波埃修與古代晚期的邏輯學課程
第二節(jié)隱修士與百科全書派：525—789年間的西方拉丁世界
第三節(jié)最后的異教哲學家及其基督教學徒
第四節(jié)東方：從查士丁尼到倭馬亞王朝
第五節(jié)阿拔斯王朝統(tǒng)治下哲學的多樣性
第六節(jié)阿爾昆和查理曼宮廷的哲學
第七節(jié)約翰·司各托·愛留根那和9世紀
第八節(jié)評注傳統(tǒng)：拜占庭與西方拉丁世界
第四章傳統(tǒng)分道而行
第一節(jié)中世紀猶太哲學的開端
第二節(jié)凱拉姆傳統(tǒng)
第三節(jié)法拉比
第四節(jié)伊斯瑪儀派與新柏拉圖派
第五節(jié)阿維森納
第六節(jié)11世紀西方拉丁世界的古代哲學、邏輯學與形而上學
第七節(jié)安瑟爾謨
第八節(jié)普謝羅斯、伊塔洛斯與12世紀拜占庭的亞里士多德派
第五章12世紀的拉丁哲學
第一節(jié)12世紀初的邏輯學與語法學
第二節(jié)彼得·阿伯拉爾
第三節(jié)學校、柏拉圖主義和孔什的威廉
第四節(jié)普瓦捷的吉爾伯特
第五節(jié)拉丁經院神學的開端
第六節(jié)12世紀晚期的柏拉圖主義
第七節(jié)12世紀晚期的巴黎學校
第八節(jié)巴黎之外：科學家與翻譯家
第九節(jié)12世紀拉丁哲學的多樣與特色
第六章12世紀伊斯蘭的哲學
第一節(jié)伊斯蘭教神學與阿維森納
第二節(jié)安達盧斯的哲學
第三節(jié)阿維洛伊
第四節(jié)邁蒙尼德與猶太亞里士多德主義
第七章巴黎與牛津的哲學：1200—1277年
第一節(jié)巴黎大學和牛津大學：翻譯、課程體系與哲學寫作的形式
第二節(jié)語法學與邏輯學
第三節(jié)藝學碩士與神學家：1200—1250年
第四節(jié)巴黎的神學：波那文圖拉和大阿爾伯特
第五節(jié)托馬斯·阿奎那
第六節(jié)拉丁阿維洛伊主義：13世紀60年代與70年代的巴黎藝學院
第七節(jié)1277年譴責及其意義
第八章大學里的哲學：1280—1400年
第一節(jié)阿爾伯特傳統(tǒng)
第二節(jié)根特的亨利、方丹的戈弗雷和彼得·約翰·奧利維
第三節(jié)鄧斯·司各托
第四節(jié)司各托與奧康之間
第五節(jié)奧康的威廉
第六節(jié)巴黎藝學院與14世紀的阿維洛伊主義
第七節(jié)奧康之后牛津與巴黎的神學
第八節(jié)現(xiàn)代派邏輯
第九節(jié)約翰·布里丹
第十節(jié)14世紀晚期
第九章大學以外的哲學：1200—1400年
第一節(jié)大學之外：西方拉丁世界的哲學、宮廷與方言
第二節(jié)拜占庭哲學
第三節(jié)伊斯蘭世界的哲學
第四節(jié)猶太哲學
第十章并非尾聲：1400—1700年的“中世紀”哲學
閱讀材料指南
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第一章導論
第二章中世紀哲學中的古代傳統(tǒng)
第三章舊傳統(tǒng)與新開端
第四章傳統(tǒng)分道而行
第五章12世紀的拉丁哲學
第六章12世紀伊斯蘭的哲學
第七章巴黎與牛津的哲學：1200—1277年
第八章大學里的哲學：1280—1400年
第九章大學以外的哲學：1200—1400年
第十章并非尾聲：1400—1700年的“中世紀”哲學
參考文獻
索引
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