在中國思想史上獨樹一幟的顏李學派，產生于天崩地解的明清之際這一特定的自我批判的歷史時期。本書主要分兩大塊論述顏李學派，首先論述其自身產生的時代背景、以事功為首的功利論思想體系，以及代表人物顏元、李塨的思想傳承以及兩人在個性與學術上的異同。其次論述顏李學派對清代以及近代中國思想界的影響，尤其是在古今中西之爭的近代主旋律下

本書原是胡適留學美國哥倫比亞大學時的博士論文《中國古代哲學方法之進化史》，是中國學者運用現代學術方法系統(tǒng)研究中國古代哲學史的部著作。它的出版被視為中國哲學史學科建立的標志。遺憾的是，《中國哲學史大綱》只完成上半卷，胡適在有生之年一再承諾要將下半卷付梓，但這本書始終是一本上卷書。盡管如此，后人仍稱《中國哲學史大綱》是具有

馬克思主義哲學在與中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的過程中形成了具有中國風格和中國氣派的理論形態(tài)，形成了以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎，包括實踐唯物主義、認識論、價值論、人學、政治哲學、經濟哲學、文化哲學、發(fā)展哲學等研究領域的學術體系，形成了“實事求是”“知行合一”“理論聯系實際”“把握主要矛盾”“遵循客觀規(guī)律

該書是作者多年來研究、解讀傳統(tǒng)文化，探究當代社會問題的思想結晶。該書由十篇各自獨立成篇而又互相呼應、緊密關聯的文章組成，分別對中國傳統(tǒng)文化中的人性善論、天人合一觀、“仁內法外”的人生觀、理想價值觀和實用價值觀、“中庸之道”的處世觀、“祖先崇拜”的情感觀、直覺思維觀、大一統(tǒng)、官本位、“三綱五常”與社會核心價值觀這十個方面

本書主要是依據《老子》帛書本和漢簡本，辨析《老子》原書的形態(tài)和主要思想，如“上德不德”“無為”等概念，從而對唐玄宗的老子注疏給予反駁。全書包括十四篇論文，之前發(fā)表在《弘道》雜志、《中州學刊》、《光明日報》（國學版塊）等�！独献印罚瑧�(zhàn)國竹簡本、秦至漢初帛書本和各種今傳本，其間歧異特多，作者以簡本、帛本互證，按自己的理解重

莊子是中國傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學觀點早于西方哲學200多年，也是中國古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內容建設者之一。莊子提出的“人與自然”的應用哲學關系表現為批判精神；“人與社會”的關系表現為價值重塑、應用實踐；“人與人”的關系表現為守弱貴柔與智慧辯證。本書是依據《莊子.雜篇》中的十一篇文章，按照“導論、原文

從《逍遙游》、《齊物論》到《天下》篇，“物”一直是莊子哲學思想的核心概念。本書借助中西哲學會通的視域，從《天下》篇的物論入手，由物判別諸家思想，進而揭示莊子物論中關于人與己、人與他者、人與物、物與物，以及萬物與道的多重多樣的關系，澄明莊子對個體性的證成路徑。被視為先秦學術思想總論的《天下》篇，是理解諸子思想特別是老莊思

本書脫胎于復旦大學新開的一門課程“朱子學與陽明學”，又借鑒了日本“文庫本”中島田虔次《朱子學與陽明學》、小島毅《朱子學與陽明學》等的寫法，結合思想史與哲學史，用“十講”的容量，精煉地介紹了以朱子學和陽明學為代表的宋明理學，其產生的思想背景、社會背景、問題的源流、義理脈絡以及大致的發(fā)展過程。總體上，本書有如下特點：一、注

本書精選了楊立華教授二十二篇學術論文，內容主要集中于儒家和道家哲學研究。其內在的線索是：理解最高實體在中國哲學史上不同時代的揭示，特別是嘗試對天理概念的哲學內涵做具體地、精當地把握。 用儒家、道家這樣的固化標簽來把握中國哲學的歷史展開，往往會錯失哲學洞見的內在理致。作為生生之本和價值之源的道體在中國哲學的各個階段有不

書稿提出荀子是主張“性樸”論而非“性惡”論，性惡是荀子后學的主張。作者通過文本分析，出示大量證據表明荀子其實主張“性樸論”�！盾髯印ざY論》的名言“性者，本始材樸”是性樸論的再明確不過的表述。在漢代董仲舒以前，沒有任何思想家提到荀子性惡的說法。從“性樸論”?