孟子（約公元前372前289年），時(shí)期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。幼年喪父，靠母親撫育成人。年輕時(shí)曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說，后來成為儒家第二位大師，被稱為亞圣。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、宋、滕、魏等國，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書立說�！睹献印�

《易經(jīng)》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。《易經(jīng)》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現(xiàn)象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規(guī)律，為的是把握人生立身處世之本，以趨吉避兇。所以，《易經(jīng)》的哲理為后世崇仰深究，后人再以義理闡釋，使《易經(jīng)》成為占筮、義理兼而有之的典籍�！兑捉�(jīng)》說的是陰與陽的思想，產(chǎn)物。它源自男

本書研究領(lǐng)域包括湘學(xué)研究的基本理論，湘學(xué)與國學(xué)的關(guān)系，湘學(xué)文獻(xiàn)搜集整理與研究，湘學(xué)傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究，湘學(xué)與當(dāng)代湖南發(fā)展研究和湘學(xué)與當(dāng)代中國發(fā)展研究等。

作為“四書”之一的儒學(xué)經(jīng)典《孟子》在我國思想史、文化史和文學(xué)史上占有極其重要的地位。自宋代以后對我國乃至古代朝鮮和日本有著深刻的影響,更需要我們在新時(shí)代進(jìn)一步學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。本書主要內(nèi)容由《孟子》原文、古今名家注釋及解析等三部分構(gòu)成。注釋部分博采古注與今注之長,當(dāng)繁則繁,該簡則簡;解析部分,首先收錄漢趙岐注、宋孫奭疏

本書以《銅板四書五經(jīng)》(世界書局印行)為底本,以“原文、注釋、譯文”的體例進(jìn)行排列。注釋部分必要時(shí)注明詳細(xì)出處;譯文以直譯為主,必要時(shí)輔以意譯。

本書從君子人格之“威儀”這一概念入手,歷時(shí)性地探究其在政治領(lǐng)域中的外在表現(xiàn),即考察前孔子時(shí)代的威儀觀、孔子的身正政從觀、孔孟之間以子張之儒為代表的作為政治權(quán)利展現(xiàn)場所的法象身體觀,并對《說文》所載三種“仁”字字形作義理分析,以便更好地說明威儀視域下孔門仁學(xué)的不同內(nèi)涵及其邏輯關(guān)系,在一定程度上是對先秦哲學(xué)的新解讀,拓寬了

本書是作者系列教學(xué)的總結(jié)。作者在剖析了中國傳統(tǒng)文化儒佛道三家關(guān)于生命的智慧和實(shí)踐的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,融合三家的觀點(diǎn),提出一個(gè)貫通儒佛道的關(guān)于“中國智慧”的整體觀念。通過個(gè)體生命內(nèi)在超越的基礎(chǔ),以及社會(huì)生活實(shí)踐,從而實(shí)現(xiàn)人格的完善和生命的升華。全書體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的知行合一的特點(diǎn),以傳統(tǒng)經(jīng)典文本為依據(jù),以個(gè)體生命和社會(huì)實(shí)踐

本書是作者講課記錄整理而成。作者吸取中國哲學(xué)中關(guān)于個(gè)體生命的成長和人格養(yǎng)成的思想源流,以禪的觀照,以道家內(nèi)丹學(xué)的經(jīng)驗(yàn),闡釋了將人的生命本體作為觀察也研究的對象,主客體統(tǒng)一的中國文化特色,重點(diǎn)闡明了傳統(tǒng)文化中“內(nèi)圣”的思想脈絡(luò)。重點(diǎn)探討了禪與道的生命智慧、道家內(nèi)丹學(xué)的文獻(xiàn)、理論、方法和現(xiàn)代闡釋,并將其納入現(xiàn)代哲學(xué)和科學(xué)的

本書以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),傳承、傳播和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,結(jié)合時(shí)代發(fā)展實(shí)際,依托數(shù)字化科學(xué)技術(shù)平臺(tái),升維解悟《道德經(jīng)》,突破以往三維解讀的思維邊界,挖掘《道德經(jīng)》新價(jià)值。四維誦讀《道德經(jīng)》,一維誦原文,二維初悟,三維偈語,四維心境。求知悟道,探索源起,文化自信,匯聚信念;民族復(fù)興,道理中興,協(xié)同天

本書的主要內(nèi)容分為兩大部分,通過對于傳統(tǒng)法律思想與法律實(shí)踐的結(jié)合化研究,我們可以深入分析李覯的禮為大法的整體觀念,從而可以突出呈現(xiàn)李覯的出禮入刑的法律策略與隆禮重法的思想觀念等。第一部分,分析李覯禮論的基本內(nèi)容和創(chuàng)見,并結(jié)合情理的概念進(jìn)行一些分析;結(jié)合宋代其他思想家的觀點(diǎn)進(jìn)行比對,突出李覯禮論的傳承性;分析李覯禮論的重