《馬克思主義與歷史學(xué)》一書是研究馬克思主義歷史唯物主義的經(jīng)典著作，將會(huì)給馬克思主義研究者帶來深刻的啟迪，促使馬克思主義者進(jìn)行理論反思。里格比在書中對(duì)馬克思的歷史唯物主義進(jìn)行了全面深刻的探討，圍繞生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系提出了自己的看法。他認(rèn)為馬克思的思想遺產(chǎn)是模糊的，對(duì)歷史唯物主義做功能解釋不能回應(yīng)對(duì)

馬克思主義城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論是馬克思主義理論的有機(jī)組成部分。它產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，在當(dāng)時(shí)的發(fā)展背景下，資本主義世界的工業(yè)革命和城市化對(duì)馬克思、恩格斯的思想產(chǎn)生了重要影響，空想社會(huì)主義者的城鄉(xiāng)結(jié)合思想和李比希的農(nóng)業(yè)化學(xué)理論等為馬克思、恩格斯提供了思想啟示。馬克思、恩格斯在前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，深入分析西歐城鄉(xiāng)

《資本論》與馬克思主義基本原理體系研究-（2017年全國(guó)馬克思主義基本原理學(xué)術(shù)研討會(huì)文集）

本書為再版圖書，*初為1992年度國(guó)家社科基金資助的項(xiàng)目成果，為紀(jì)念*同志誕辰一百周年而作。馬克思主義哲學(xué)永不枯竭的生命力，就在于它的實(shí)踐性，它內(nèi)在地要求同各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。*哲學(xué)思想是這一普遍原理和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，而*哲學(xué)思想中*富有創(chuàng)造性的部分，就是把馬克思主義哲學(xué)變?yōu)樵趯?shí)際斗爭(zhēng)中起指導(dǎo)作用的方法論體系

《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》是馬克思運(yùn)用唯物史觀分析法國(guó)政治實(shí)踐的一部光輝著作。這一著作和恩格斯1895年寫的被譽(yù)為政治遺囑的單行本導(dǎo)言，在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上產(chǎn)生了激烈爭(zhēng)論，甚至引發(fā)了兩種不同的政治路線的分歧。本書結(jié)合17891871年的法國(guó)政治實(shí)踐和馬克思思想發(fā)展歷程，全面闡述了這一著作的寫作背景、核

2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，過去馬克思對(duì)資本主義內(nèi)在的不穩(wěn)定性所做的闡發(fā)，重新吸引了來自不同政治與文化背景的政治學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家。這種重新發(fā)現(xiàn)馬克思、關(guān)注馬克思主義對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)持續(xù)解釋力的現(xiàn)象，被一些評(píng)論者稱為“馬克思的復(fù)興”。《今日馬克思》細(xì)致地研究了馬克思的重要著作與我們所處時(shí)代主要問題之間的高度相關(guān)性，說明了為

日本著名學(xué)者內(nèi)田樹和石川康宏先生以書信往來的形式，對(duì)馬克思經(jīng)典著作、馬克思和美國(guó)的關(guān)系、馬克思主義為什么沒能在美國(guó)扎根、馬克思一直以來是一個(gè)怎樣的存在、青年們?yōu)槭裁匆�讀馬克思等問題進(jìn)行了解讀。內(nèi)容行文流暢，通俗易懂；體裁別具一格，富有創(chuàng)意。兩位先生文風(fēng)不同，對(duì)同一問題的態(tài)度、觀點(diǎn)及視角不盡相同，這種形式增強(qiáng)了閱讀的趣味

《新世紀(jì)的文化思考》收入方克立在21世紀(jì)發(fā)表的大小文章34篇，大都圍繞著馬克思主義與中西文化的關(guān)系這個(gè)主題，如《“和而不同”：作為一種文化觀的意義和價(jià)值》《“天人合一”與中國(guó)古代的生態(tài)智慧》《創(chuàng)建適應(yīng)時(shí)代需要的新國(guó)學(xué)》《“馬魂、中體、西用”：中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路》《中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺是中華民族之�！贰冻浞职l(fā)揮儒學(xué)對(duì)

《*的詩(shī)賦人生》是一本*詩(shī)傳。全書分作18章，從*的少年時(shí)代寫起，一直寫到*逝世，詳細(xì)解讀了*在不同的人生階段寫的詩(shī)詞。本書一大亮點(diǎn)是，在解讀*詩(shī)詞時(shí)，不止步于詩(shī)詞本身，而是通過詩(shī)詞這個(gè)媒介，把*和他所處的大時(shí)代完整地呈現(xiàn)給讀者，這是本書與其他*詩(shī)詞類書籍的不同之處。本書內(nèi)容扎實(shí)，語(yǔ)言優(yōu)美，引人入勝。

恩格斯與馬克思的哲學(xué)思想不同，認(rèn)為馬克思和恩格斯思想不一致，甚至是對(duì)立的一個(gè)重要根據(jù)，就是《反杜林論》體現(xiàn)的思想是“恩格斯主義”而非“馬克思主義”。《<反杜林論>“哲學(xué)編”闡釋》認(rèn)為，這樣的看法是站不住腳的。要理解恩格斯的哲學(xué)思想，理解他與馬克思的一致性，既要從兩人合作為之奮斗的事業(yè)中看兩人的一致性；又必須認(rèn)真研讀原典