《新世紀(jì)的文化思考》收入方克立在21世紀(jì)發(fā)表的大小文章34篇,大都圍繞著馬克思主義與中西文化的關(guān)系這個(gè)主題,如《“和而不同”:作為一種文化觀的意義和價(jià)值》《“天人合一”與中國(guó)古代的生態(tài)智慧》《創(chuàng)建適應(yīng)時(shí)代需要的新國(guó)學(xué)》《“馬魂、中體、西用”:中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路》《中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺是中華民族之!贰冻浞职l(fā)揮儒學(xué)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的支援意識(shí)作用》《鑄馬學(xué)之魂立中學(xué)之體明西學(xué)之用——學(xué)習(xí)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話的體會(huì)》等,突出其近十多年來倡導(dǎo)的“馬魂中體西用”論,希望通過對(duì)民族文化的科學(xué)清理與弘揚(yáng),以馬克思主義為指導(dǎo)來總結(jié)我們的先輩“究天人之際”“通古今之變”“立成人之道”的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),鑒古知今。本書收入作者在21世紀(jì)發(fā)表的大小文章,大都圍繞著馬克思主義與中西文化的關(guān)系這個(gè)主題。包括《“和而不同”:作為一種文化觀的意義和價(jià)值》《“天人合一”與中國(guó)古代的生態(tài)智慧》《創(chuàng)建適應(yīng)時(shí)代需要的新國(guó)學(xué)》《“馬魂、中體、西用”:中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路》《中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺是中華民族之!返任恼。
經(jīng)濟(jì)國(guó)際化情勢(shì)下的中華文化走向
20世紀(jì)中國(guó)文化思潮
“和而不同”:作為一種文化觀的意義和價(jià)值
“天人合一”與中國(guó)古代的生態(tài)智慧
張岱年在20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)史中應(yīng)有之地位
回應(yīng)中國(guó)哲學(xué)“合法性”質(zhì)疑的三個(gè)問難
甲申之年的文化反思
—評(píng)大陸新儒學(xué)“浮出水面”和保守主義“儒化”論
費(fèi)孝通與“和而不同”文化觀
關(guān)于文化的體用問題
關(guān)于和諧文化研究的幾點(diǎn)看法
綜合創(chuàng)新之路的探索與前瞻
創(chuàng)建適應(yīng)時(shí)代需要的新國(guó)學(xué)
關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系的三點(diǎn)看法
學(xué)習(xí)張岱年先生的“兼和”思想與品格
關(guān)于儒學(xué)的精華
“馬魂、中體、西用”:中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路
“馬魂、中體、西用”論的由來、涵義及理論意義
開創(chuàng)二張研究新局面
“文明以止”:中華文化的精華與精神
中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺是中華民族之福
當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”“體”“用”關(guān)系
從曲高和寡到主流話語
—張申府“三流合一”思想的歷史命運(yùn)
當(dāng)代中國(guó)大陸新儒學(xué)思潮評(píng)析
充分發(fā)揮儒學(xué)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的支援意識(shí)作用
人間正道是滄桑
—馬克思主義新文化觀的確立
青年張岱年的哲學(xué)睿識(shí)
馮契研究與馮契學(xué)派
—兼論當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)學(xué)派
馮契對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史性貢獻(xiàn)
為“劉澤華學(xué)派”贊一個(gè)
—在《中國(guó)政治思想通史》新書發(fā)布會(huì)上的發(fā)言
“馬魂、中體、西用”是習(xí)近平文化思想的宗綱
鑄馬學(xué)之魂立中學(xué)之體明西學(xué)之用
——學(xué)習(xí)習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話的體會(huì)
《我相信中國(guó)》序
擎旗綜合創(chuàng)新路
——紀(jì)念張岱年先生《綜合,創(chuàng)新,建立社會(huì)主義新文化》一文
發(fā)表30周年
《張岱年倫理與文化思想研究》序
【附錄】
以馬克思主義為生命的學(xué)問
—方克立教授學(xué)術(shù)思想述要
三十八載勤耕耘桃李芬芳滿園春
—訪方克立先生
后記