《老子學(xué)集刊》由老子學(xué)研究會(huì)、鄭州大學(xué)老子學(xué)院、鹿邑老子學(xué)院（研究院）共同主辦，由王中江教授擔(dān)任主編，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德、法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題，選取國(guó)內(nèi)從事相關(guān)研究的頂級(jí)學(xué)者的高水平論文，結(jié)集出版，其中既有對(duì)道家經(jīng)典及其

《哲學(xué)中國(guó)》是一個(gè)新創(chuàng)哲學(xué)類集刊，每年出版兩集。主要側(cè)重于哲學(xué)問題、理論、各種主題、前沿和交叉展開討論。每集有一個(gè)主題，圍繞此主題展開討論；設(shè)有主題探討、對(duì)話、哲學(xué)家訪談、名著書評(píng)等。每一輯均收錄哲學(xué)領(lǐng)域知名專家的文章，就一個(gè)主題進(jìn)行探討，所收文章力求文字表述精煉、觀點(diǎn)明確、視域集中，突出“哲學(xué)”在中國(guó)文化戰(zhàn)略的地位和

習(xí)近平總書記指出，科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的總鑰匙。世界觀和方法論，這兩個(gè)概念或者說詞語(yǔ)，人們?cè)谏�活中�?jīng)常用到，在生活工作中也經(jīng)常會(huì)遇到和世界觀、方法論相關(guān)的事情，許多事情也能觸發(fā)人們對(duì)世界觀、方法論的思考。那么，什么是世界觀和方法論？黨的二十大報(bào)告深刻闡明了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

本書主要從人的存在問題出發(fā)，論述先秦儒家情論的形成和發(fā)展過程。以孔孟荀及郭店楚簡(jiǎn)為中心，探討情在先秦儒家的言說方式、表現(xiàn)形式及其蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。觸及情的界定，情與德的關(guān)系，由情而德的修養(yǎng)功夫三個(gè)層面，從源頭揭示情感在儒家哲學(xué)中的地位和作用。

中庸之道在中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中一直是溝通天人關(guān)系的橋梁與紐帶，并以誠(chéng)作為溝通的方法與途徑。《中庸明意》以儒家經(jīng)典著作《中庸》為底本進(jìn)行解讀，致力于重建儒家哲學(xué)、思想和文化的精神祖先，重新發(fā)揚(yáng)修道之謂教的精神，直至確立家之教的高度，把明意理解為致良知，誠(chéng)于祖天，便能心中無(wú)限光明。所謂祖天，就是如天一般的祖先意識(shí)，而誠(chéng)于祖天之意

本書旨在幫助讀者學(xué)習(xí)和記憶我國(guó)古代典籍《周易》，是將超級(jí)記憶法原理遷移運(yùn)用于《周易》卦爻彖象辭記憶的具體方法與途徑。根據(jù)《周易》六十四卦各卦不同語(yǔ)詞特點(diǎn)，選用合適的記憶方法，對(duì)各卦卦形、卦辭、爻辭、彖辭、大象辭、小象辭進(jìn)行記憶方法的全面解讀，以幫助讀者快速記住各卦卦爻彖象辭。并在精讀古代先賢所著易傳和近代大儒解讀周易大

本書是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為第25輯。本書所稱的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開放以來(lái)、尤其是21世紀(jì)以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問題。通過對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活的思想”，推

本書詳細(xì)論述了《淮南子》的學(xué)術(shù)思想，對(duì)《淮南子》問世的時(shí)代背景進(jìn)行了考察，肯定文景時(shí)代是一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，《淮南子》是轉(zhuǎn)型時(shí)代的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)物。對(duì)劉安個(gè)人的命運(yùn)、淮南國(guó)的學(xué)術(shù)活動(dòng)及其特點(diǎn)作了敘述，對(duì)《淮南子》的作者問題進(jìn)行了辨析。選題的核心內(nèi)容則是對(duì)《淮南子》一書蘊(yùn)含的道家、儒家、法家和墨家思想作出了闡述。

本書以先秦氣論思想為研究的整體，在借助于出土文獻(xiàn)材料和先秦原典互證的基礎(chǔ)上，以中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯為線索，一方面試圖打破外來(lái)哲學(xué)的影響，另一方面試圖打破過往學(xué)界注重分散、個(gè)別等差別研究而忽視整體系統(tǒng)研究的習(xí)慣，重新勾勒和構(gòu)建先秦時(shí)期氣論哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及成熟的邏輯脈絡(luò)，采用文獻(xiàn)研究和哲學(xué)分析相統(tǒng)一、邏輯和歷史相統(tǒng)

中華文化歷來(lái)崇尚禮治，“中國(guó)自有書契以來(lái)，以禮教治天下”。禮治文化蘊(yùn)藏著古代中國(guó)“良法善治”的智慧和遺傳密碼。宋明理學(xué)家們十分重視禮治教化，認(rèn)為禮乃教化之具，安民善俗莫善于禮。禮樂文明的再造是宋明理學(xué)化成天下的主要進(jìn)路。本書稿以宋明理學(xué)中鄉(xiāng)村禮治思想為研究對(duì)象，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的禮治特征作了系統(tǒng)、深入的分析與闡釋，重點(diǎn)研究了