易經(jīng)獨(dú)不遭秦火，字字皆如見(jiàn)圣人�！吨芤住凡粌H是中華民族第一經(jīng)典，同時(shí)也為日本、韓國(guó)這些東方國(guó)家所共同尊崇，是代表東方文化的世界四大文化元典之一。

地位如此尊崇、作用如此宏大、影響如此深遠(yuǎn)的《周易》，究竟是一本什么書呢？

對(duì)中華民族第一經(jīng)典《周易》一書的認(rèn)識(shí)，不同的人有不同的看法，但多是從形而下的角度來(lái)認(rèn)識(shí)的。無(wú)論從什么角度、以什么形式認(rèn)識(shí)《周易》，只要將《易》之道具體化，都會(huì)因形而下思維而陷入器的局限。

其實(shí)，《周易》是一本什么樣的書，孔子早已有了明確的說(shuō)法�！吨芤�·系辭傳》曰：《易》之為書也，原始要終，以為質(zhì)也�！兑住分疄闀�也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。夫《易》開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。翻譯成白話意思是：《易》作為一本書，探求事物發(fā)展的起源和結(jié)果，是其本質(zhì)；它包含的范圍廣大無(wú)邊，無(wú)所不備，含有天、人、地三者的大規(guī)律；《易》開(kāi)啟智慧成就事業(yè)，涵蓋天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，如此而已。

按孔子的說(shuō)法，《易》是講天地人三才之道的書。天道即天地之道，是大自然運(yùn)行的大規(guī)律；人類發(fā)展要順應(yīng)大自然的運(yùn)行法則，因此，天地之道是統(tǒng)攝人道的，闡述天地人三才之道的書可簡(jiǎn)稱為講天道之書，進(jìn)而簡(jiǎn)稱為天書。

將《周易》稱為天書具有兩層意思：一是講天道之書。天廣大無(wú)邊，既包羅萬(wàn)象，又無(wú)形無(wú)體，正符合神無(wú)方而易無(wú)體的說(shuō)法。因此，將《周易》稱為天書最符合易的本質(zhì)特征。二是古奧難懂之書。

《周易》作為涵蓋天地萬(wàn)物的天書，其中蘊(yùn)藏著極其豐富的思想寶藏。概括而言，可以歸納為三大點(diǎn)：宇宙運(yùn)動(dòng)變化的大規(guī)律，人類生存發(fā)展的大法則，人生趨吉避兇的大智慧。根據(jù)眾多學(xué)者們的研究，《周易》這部天書與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系緊密，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的方方面面均具有重要的指導(dǎo)意義。

《周易》是東方文化元典；

《周易》是社會(huì)科學(xué)元典；

《周易》是自然科學(xué)元典；

《周易》是治國(guó)理政元典；

《周易》是經(jīng)營(yíng)管理元典；

《周易》是處世學(xué)之元典；

《周易》是軍事學(xué)之元典；

《周易》是教育學(xué)之元典；

《周易》是中醫(yī)學(xué)之元典；

……

博大精深的《周易》賦予了我們中華民族堅(jiān)定文化自信的雄厚底氣。

如此重要但又艱深的經(jīng)典，如何才能學(xué)懂學(xué)好呢？下面，我總結(jié)自己學(xué)《易》十余年的體會(huì)，就如何學(xué)習(xí)《周易》編出一首六句七十二字的簡(jiǎn)單易記的打油詩(shī)，與各位讀者做個(gè)交流。

端正方向走正路，找對(duì)版本再來(lái)讀；

對(duì)照譯注獲大意，不求甚解先記�。�

腹有周易氣自華，人間滄桑變坦途。

下面逐句予以解釋說(shuō)明：

端正方向走正路，找對(duì)版本再來(lái)讀

端正方向是指咱們學(xué)習(xí)《周易》應(yīng)以提高自身道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自己為人處世的能力，從而為社會(huì)多做貢獻(xiàn)為目的；如果打著學(xué)習(xí)《周易》的幌子，不研習(xí)《周易》義理，直接學(xué)算命批八字、風(fēng)水堪輿等術(shù)數(shù)，為掙錢而學(xué)，則為錯(cuò)誤的方向，是誤入了歧途。

端正了方向，接下來(lái)就是選擇書籍的問(wèn)題。在易學(xué)學(xué)術(shù)繁榮的大背景下，市面上流傳著眾多的大眾化《周易》注解讀本。但較多的版本在通俗化的同時(shí)，其注解都存在偏離經(jīng)傳原旨的地方，有些甚至完全相反。甚至，有些知名學(xué)者解讀《周易》的著作，在一些較為關(guān)鍵的地方也存在曲解經(jīng)傳原意甚或相反的瑕疵茲舉一例：師卦上六象辭：小人勿用，必亂邦也。符合經(jīng)傳原旨的理解應(yīng)為：（戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后論功行賞之時(shí)）小人沒(méi)有獲得相應(yīng)的封賞，必定心生怨恨，禍亂邦國(guó)。然，就弘遠(yuǎn)所見(jiàn)，當(dāng)今易學(xué)學(xué)者大多沿襲了唐朝孔穎達(dá)的疏解：若用小人，必亂邦國(guó)。若用與勿用是完全相反的意思。按若用來(lái)譯，則與小象意旨完全相悖。類似情況，現(xiàn)在通行的《周易》譯注著作基本都存在，只是程度不同而已。。我揣摩，這種情況可能是《周易》的天書屬性所導(dǎo)致，抑或是知名學(xué)者社會(huì)活動(dòng)繁忙，沒(méi)有時(shí)間靜下心來(lái)認(rèn)真撰寫注解吧。因此，初學(xué)者選讀一個(gè)較好的版本，對(duì)其學(xué)習(xí)《周易》無(wú)疑是十分關(guān)鍵的。

對(duì)照譯注獲大意，不求甚解先記住

據(jù)相關(guān)腦科學(xué)研究成果，人腦對(duì)自己陌生且不理解的事物在保持短時(shí)間的好奇或嘗試之后，會(huì)產(chǎn)生一種本能的抵御機(jī)制。為了讓我們對(duì)閱讀并記憶《周易》的好奇或嘗試持續(xù)下去，我們就要試圖去理解它。對(duì)照譯注閱讀原文，對(duì)理解艱深的原文具有較大的幫助。而理解有助于激發(fā)我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然，對(duì)于《周易》這樣一部天書，初學(xué)者想一下子完全理解到位，是不可能的。起初只能是對(duì)大意有一個(gè)初步的理解。以后，隨著我們記憶內(nèi)容和相關(guān)著作閱讀量的增加，以及生活閱歷的增長(zhǎng)，會(huì)逐步加深理解。

不求甚解在這里是一個(gè)中性的含義，是先掌握一個(gè)大概、有一個(gè)初步理解的意思。因?yàn)樵诔鯇W(xué)階段，我們只能做到一個(gè)大概的初步理解。當(dāng)然，如果您是一位資深的易學(xué)學(xué)者，這里的不求甚解先記住可變?yōu)樯钊肜斫夂糜涀�，這一變，正好符合唯變所適的易理。

或許看到這里，就有人心里犯嘀咕了，天書《周易》太難了，看一下明白一點(diǎn)道理就可以啦，為什么要背呢？背的理由有二：其一，正是因?yàn)樘鞎�太難，我們短時(shí)間內(nèi)難以理解其中蘊(yùn)含的深刻道理，需要先將它不求甚解地儲(chǔ)存在大腦中，慢慢來(lái)理解。背誦，可通過(guò)不斷刺激大腦，讓天書慢慢地在我們大腦中發(fā)酵，讓我們大腦產(chǎn)生一種潛意識(shí)，產(chǎn)生一種條件反射；隨著人生經(jīng)歷的不斷豐富，我們會(huì)逐漸加深理解。其二，天書字字勝過(guò)金子，實(shí)在太過(guò)珍貴。四位圣人創(chuàng)作《周易》這本天書歷經(jīng)三千多年時(shí)間，三十多個(gè)世紀(jì)；經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史檢驗(yàn)，被中華民族奉為第一經(jīng)典，作為東方文化代表被尊為世界四大元典之一，這可是比鉆石還寶貴的圣典。我們有幸遇到這樣的寶藏，而且有機(jī)會(huì)擁有它，我們定然不能無(wú)動(dòng)于衷。而背誦是我們擁有這一寶藏的最佳方式。

腹有周易氣自華，人間滄桑變坦途

記住了天書《周易》，隨著時(shí)間的延后，閱讀量的增加，經(jīng)歷的豐富，天書《周易》會(huì)在我們的大腦中逐步發(fā)酵，我們的道德修養(yǎng)會(huì)逐漸提升，我們的眼界和心胸也會(huì)逐步擴(kuò)大，逐步達(dá)到內(nèi)化于心外化于行之境界，相由心生，心中有天書之大道，我們的氣質(zhì)自然高雅脫俗光彩照人，我們的事業(yè)之途、人生之路自然越走越寬廣。