群書治要考譯（全四冊(cè)）（高層熱讀、中央黨校學(xué)員讀物、李世民下詔、魏征等編輯、習(xí)仲勛題詞、溫總理引用,失傳1000余年、比《資治通鑒》更全面的治國(guó)寶典）
定 價(jià)：298 元
- 作者：魏征 著
- 出版時(shí)間：2011/7/1
- ISBN：9787512604278
- 出 版 社：團(tuán)結(jié)出版社
- 中圖法分類：D691.5
- 頁(yè)碼：
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
《群書治要》是唐太宗李世民（公元599年—649年）于貞觀初年令諫官魏征及虞世南等，整理歷代帝王治國(guó)資政史料，擷取六經(jīng)、四史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國(guó)、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬(wàn)四千多部、八萬(wàn)九千多卷古籍中，“采摭群書，剪截淫放”，于貞觀五年（631年）編輯成書，計(jì)六十五部約五十余萬(wàn)言，取名為《群書治要》。這個(gè)“治”是政治，是治國(guó)最重要的理論與方法的指導(dǎo)，薈集了千百年古圣先賢治國(guó)的智慧、方法、效果及經(jīng)驗(yàn)！
如此珍貴的一部典籍，然因當(dāng)時(shí)中國(guó)雕版印刷尚未發(fā)達(dá)，此書至宋初已失傳，《宋史》亦不見記載。此書經(jīng)由日本遣唐使帶到日本，從此被日本歷代天皇及皇子、大臣奉為圭臬，成為學(xué)習(xí)研討中華文化的一部重要經(jīng)典。
20世紀(jì)90年代，我國(guó)原駐日本大使符浩先生通過(guò)日本皇室成員獲得一套天明時(shí)期出版的《群書治要》，交給陜西省黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)，該會(huì)邀請(qǐng)十幾位專家學(xué)者，對(duì)《群書治要》選用的65部典籍進(jìn)行考證、點(diǎn)評(píng)，分篇今譯，并進(jìn)行了標(biāo)點(diǎn)斷句和勘誤，集結(jié)成書，名為《群書治要考譯》�！度簳我甲g》一書于1996年開始策劃，編譯工作啟動(dòng)于1998年，《群書治要考譯》的工作歷經(jīng)數(shù)年，終于圓滿完成。2011年6月，該書由團(tuán)結(jié)出版社正式出版。
《群書治要》雖然誕生于一千三百多年以前，但是，書中的治國(guó)思想實(shí)為中國(guó)古圣先王治國(guó)教民之集大成，其治國(guó)平天下之智慧、理念、方法、經(jīng)驗(yàn)與成效，均是歷經(jīng)幾千年考驗(yàn)所累積的寶藏結(jié)晶。作為一部中華傳統(tǒng)文化的濃縮卷，唐太宗以《群書治要》為鑒，以“圣賢”為訓(xùn)，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用于為君、擇人、施政、教化，其脈絡(luò)是顯而易見的。故《群書治要》理所當(dāng)然地成為唐太宗之后，歷代君王乃至輔臣和各級(jí)官吏修身、治國(guó)、平天下的教科書。當(dāng)今許多專家學(xué)者和社會(huì)賢達(dá)也認(rèn)為，該書可稱是“中華傳統(tǒng)文化的精粹集成，世代治國(guó)安民的經(jīng)驗(yàn)匯編，儒家‘修、齊、治、平’的理論大綱，大唐‘貞觀之治’的施政指南，當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部的從政參考，構(gòu)建和諧社會(huì)的必備讀本”。
在中國(guó)失傳1000多年的珍貴古籍唐太宗李世民下詔 魏征 虞世南等編的匡政巨著歷代日本天皇和臣子的必讀書 德川家康幕府秘藏古籍自一萬(wàn)四千多部、八萬(wàn)九千多卷古籍中選出的治國(guó)寶典千百年古圣先賢治國(guó)的智慧、方法、效果及經(jīng)驗(yàn)最適合當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)讀本。 ★★★★★推薦購(gòu)買： 《柏楊白話版資治通鑒（禮盒裝、全36冊(cè)）》
魏征（580年－643年）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史學(xué)家。河北巨鹿人。貞觀元年（627年），升任尚書左丞。貞觀二年（628年），魏征被授秘書監(jiān)，并參掌朝政，在此期間，受命編撰《群書治要》，于貞觀五年（631年）編輯成書。貞觀七年（633年），魏征代王珪為侍中。貞觀十年（636年），魏征奉命主持編寫《隋書》、《周書》、《梁書》、《陜書》、《齊書》（時(shí)稱五代史）等，歷時(shí)七年。貞觀十二年（638年），魏征看到唐太宗逐漸怠惰，懶于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十漸不克終疏》，列舉了唐太宗執(zhí)政初到當(dāng)前為政態(tài)度的十個(gè)變化。貞觀十六年（643年），魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣�！�
虞世南（558年－638年）字伯施，余姚人,唐初政治家，書法家，文學(xué)家。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰�！保�。
褚遂良（596年－658年），字登善，唐朝政治家，書法家，錢塘（今浙江杭州）人，文學(xué)館十八學(xué)士之一。官至通直散騎常侍。
第一冊(cè)
卷 一 周易治要
卷 二 尚書治要
卷 三 毛詩(shī)治要
卷 四 春秋左氏傳治要（上）
卷 五 春秋左氏傳治要（中）
卷 六 春秋左氏傳治要（下）
卷 七 禮記治要
卷 八 周禮治要
周書治要
國(guó)語(yǔ)治要
韓詩(shī)外傳治要
卷 九 孝經(jīng)治要
論語(yǔ)治要
第一冊(cè)
卷 一 周易治要
卷 二 尚書治要
卷 三 毛詩(shī)治要
卷 四 春秋左氏傳治要（上）
卷 五 春秋左氏傳治要（中）
卷 六 春秋左氏傳治要（下）
卷 七 禮記治要
卷 八 周禮治要
周書治要
國(guó)語(yǔ)治要
韓詩(shī)外傳治要
卷 九 孝經(jīng)治要
論語(yǔ)治要
卷 十 孔子家語(yǔ)治要
卷十 一 史記治要（上）
卷十 二 史記治要（下）
第二冊(cè)
卷十 二 吳越春秋治要
卷十 三 漢書治要（一）
卷十 四 漢書治要（二）
卷十 五 漢書治要（三）
卷十 六 漢書治要（四）
卷十 七 漢書治要（五）
卷十 八 漢書治要（六）
卷十 九 漢書治要（七）
卷二 十 漢書治要（八）（缺）
卷二十一 后漢書治要（一）
卷二十二 后漢書治要（二）
卷二十三 后漢書治要（三）
卷二十四 后漢書治要（四）
卷二十五 魏志治要（上）
卷二十六 魏志治要（下）
卷二十七 蜀志治要
第三冊(cè)
卷二十七 吳志治要（上）
卷二十八 吳志治要（下）
卷二十九 晉書治要（上）
卷三 十 晉書治要（下）
卷三十一 六韜治要
陰謀治要
鬻子治要
卷三十二 管子治要
卷三十三 晏子治要
司馬法治要
孫子兵法治要
卷三十四 老子治要
鹖冠子治要
列子治要
墨子治要
卷三十五 文子治要
曾子治要
卷三十六 吳子治要
商君子治要
尸子治要
申子治要
卷三十七 孟子治要
慎子治要
尹文子治要
莊子治要
尉繚子治要
卷三十八 孫卿子治要
第四冊(cè)
卷三十九 呂氏春秋治要
卷四 十 韓子治要
三略治要
新語(yǔ)治要
賈子治要
卷四十一 淮南子治要
卷四十二 鹽鐵論治要
新序治要
卷四十三 說(shuō)苑治要
卷四十四 桓子新論治要
潛夫論治要
卷四十五 崔寔政論治要
昌言治要
卷四十六 申鑒治要
中論治要
典論治要
卷四十七 劉廙政論治要
蔣子萬(wàn)機(jī)論治要
政要論治要
卷四十八 體論治要
典語(yǔ)治要
卷四十九 傅子治要
卷五 十 袁子正書治要
抱樸子治要
后 記 中華文化何以能傳承不斷
編者后記
卷一 周易治要
【考評(píng)】
魏征編纂《群書治要》，在節(jié)錄《周易》時(shí)，著眼于為君之道與為臣之道�！吨芤住方�(jīng)文，本來(lái)是專為卜卦用的，是想知道所問(wèn)之事的吉兇。而魏征只選錄了《周易》八卦中關(guān)于為君為臣之道的四十四卦的部分內(nèi)容。如選錄《革》卦《彖辭》中“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，是用以肯定統(tǒng)治者政權(quán)的更替是合理的。他通過(guò)《系辭》《文言》假托孔子答問(wèn)向統(tǒng)治者說(shuō)明，居高危之位，應(yīng)“知進(jìn)退存亡而不失其正”的道理，認(rèn)為“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。”所以得出結(jié)論說(shuō)，英明的統(tǒng)治者因?yàn)槟軌蜃鞯健鞍膊煌＃娌煌�，治不忘亂，是以身安而國(guó)家可保”。他又進(jìn)一步向統(tǒng)治者說(shuō)明，要國(guó)家安全，必須謹(jǐn)慎制定治國(guó)安民的政策，認(rèn)為“君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之……不善則千里之外違之”“言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)”“言語(yǔ)，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。”唐太宗讀《易經(jīng)》后，頗有收獲。貞觀八年，他引用《周易》的話向侍臣說(shuō)：“言語(yǔ)者，君子之樞機(jī)，一言不善，則人記之，成其恥累�！睆乃鍩勖钊罕娮轿灮鹣x給宮中照夜的故事，他領(lǐng)悟到“萬(wàn)乘之主，出言不可有所乖失”的有益教訓(xùn)。魏征即答對(duì)說(shuō)：“入君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實(shí)如陛下所戒慎”。事實(shí)上《周易》這些理論，此后就成為魏征輔佐唐太宗創(chuàng)建“貞觀”盛世政治主張的總綱領(lǐng)。
《周易》，《漢書·藝志》著錄：“《易經(jīng)》十二篇”。顏師古注云：“上下經(jīng)及《十翼》，故十二篇”�！吨芤住肥�，主要分為《經(jīng)》與《傳》兩部分�！督�(jīng)》的部分包括卦、爻兩種符號(hào)和《卦辭》《爻辭》兩種說(shuō)明文字，共六十四卦，三百八十四爻。每卦都有個(gè)卦的形象，卦的名稱，卦名之后有說(shuō)明本卦性質(zhì)的《卦辭》。卦有六爻，爻分陽(yáng)爻、陰爻，有《爻辭》說(shuō)明這一爻在本卦的性質(zhì)。以《經(jīng)易》的首卦《乾卦》為例，“《乾》：“元、亨、利、貞�！笔恰肚浴返呢韵�；《乾》是這一卦的卦名；“元、亨、利、貞”是這一卦的《卦辭》；“九三，君子終曰乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎”、“九五，飛龍?jiān)谔�，利見大人”、“上九，亢龍有悔”等為《爻辭》。所謂爻，指每卦的六畫�！耙弧睘殛�(yáng)爻，“一一”為陰爻，陽(yáng)爻稱為“九”，陰爻稱為“六”。它的次第，由下而上，所以《乾卦》的初爻稱“初九”，二爻稱“九二”，三爻稱“九三”，四爻稱“九四”，五爻稱“九五”，六爻稱“上九”�！敖�(jīng)”的上下篇就是這樣構(gòu)成的，本來(lái)是專為占卦用的。占卦的人占著哪一卦的哪一爻，看《卦辭》《爻辭》是怎樣講的，據(jù)說(shuō)就可以知道所問(wèn)事的吉兇。但是，就整個(gè)組織和某些《爻辭》的涵義看來(lái)，其中也包涵了一些哲學(xué)思想和歷史事實(shí)。
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