圣王第一
　　帝堯放勛
　　【原文】昔在帝堯，聰明文思，光宅天下〔言圣德之遠(yuǎn)著〕。作《堯典》〔典者常也。言可為百代常行之道〕。曰若稽古，帝堯〔言能順考古道而行之者，帝堯也〕，曰放勛，欽明文思安安〔勛，功也。言堯放上世之功化，而以敬、明、文、思之四德，安天下之當(dāng)安者也〕，允恭克讓，光被四表，格于上下〔既有四德，又信恭能讓，故其名聞充溢四外，至于天地也〕�？嗣骺〉拢�以親九族〔能明俊德之士任用之，以睦高祖、玄孫之親也〕。九族既睦，平章百姓〔百姓，百官〕。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍〔時(shí)，是也。雍，和也。言天下眾人皆變化從上，是以風(fēng)俗大和也〕。（群書治要?尚書）
　　【譯文】昔日唐堯稱帝之時(shí)，以其聰敏賢明經(jīng)緯天地，謀劃眾物，德光普照天下。（說(shuō)的是古圣先賢的德化對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的深遠(yuǎn)影響。）后人因此寫作了《堯典》。（典，是“常”的意思�？梢宰鳛樽訉O后代長(zhǎng)久遵循的準(zhǔn)則，才稱之為“典”。）用心查考往事，凡事都遵循古人的常道，這個(gè)人就是堯帝。（這是說(shuō)能夠用心地查考并遵循古道而行的人，莫過(guò)于堯帝啊。）堯帝以“放勛”為名。以欽、明、文、思四德來(lái)安定天下。（勛，是“功績(jī)”的意思。說(shuō)的是堯效法前代圣王治理天下的經(jīng)驗(yàn)，而以“敬、明、文、思”這四種德行教化人民，使天下得以安定。）他誠(chéng)信、恭謹(jǐn)、克己、禮讓，光輝普照四方，成為上下之楷模。（具備了這四種德行，又能夠誠(chéng)實(shí)守信、謙恭禮讓，所以他的德名被傳播到四方以外，直至布滿于天地之間。）他能弘揚(yáng)美德、以親睦九族；（就是任用有德能的賢達(dá)之士，使上至高祖，下至玄孫的族人都和睦親愛(ài)。）九族親睦之后，又為百官賜授姓氏、區(qū)別宗族。（百姓，即百官。）這一百個(gè)官位都用來(lái)讓那些賢明之士得到任用、從而使四方各國(guó)協(xié)調(diào)和順，黎民隨之也變得友好和睦。（時(shí)，如此的意思。雍，和的意思。這是說(shuō)天下百姓因?yàn)槭艿桨俟俚滦械母姓僮陨隙�下地發(fā)生變化，所以民風(fēng)民俗出現(xiàn)了十分和諧的局面。）
　　
　　堯道在恕
　　【原文】河間獻(xiàn)王曰：“堯存心于天下，加志于窮民，痛萬(wàn)姓之罹罪，憂眾生之不遂也。有一民饑，則曰：‘此我饑之也�！�有一民寒，則曰：‘此我寒之也�！�一民有罪，則曰：‘此我陷之也�！�仁昭而義立，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而后教，是堯道也�！保ㄈ簳�治要?說(shuō)苑）
　　【譯文】河間獻(xiàn)王（劉德）說(shuō)：“唐堯心懷天下，用心去周濟(jì)貧民，痛心于百姓的苦難，憂心于眾生不能順利生長(zhǎng)。有一人挨餓，他就說(shuō)：‘這是我使他挨餓的。’有一人寒冷，他就說(shuō)：‘這是我使他受凍的�！�有人犯了罪，他就說(shuō)：‘這都是我造成的�！�他仁愛(ài)昭著而正義樹(shù)立，施恩眾多而教化深廣。所以即使不加獎(jiǎng)賞，百姓也會(huì)努力；不施刑罰，民眾也會(huì)安定。先推己及人，然后施以教導(dǎo)，這是唐堯治理天下的方法！”