本書以中國古代“知人論世”的方法，彰顯奧斯卡·王爾德為人認(rèn)真的一面；從利害性注意對審美活動的干擾這一角度，解釋他出獄后創(chuàng)造力枯竭的根本原因。以對《道連·葛雷的畫像》的雙重敘事進程和“藝幻”情節(jié)的分析，歸納了王爾德審美倫理蘊含的現(xiàn)代新閾值，及其與18-19世紀(jì)歐洲文學(xué)主題及美學(xué)發(fā)展史的切合一致。以自我歸類論作為同質(zhì)性的認(rèn)知心理基礎(chǔ)，對中國現(xiàn)代文學(xué)青年對《莎樂美》的接受與奧斯卡·王爾德對《莊子》的欣賞，進行雙向詮釋。以《認(rèn)真的重要》與《西廂記》的交互映照，彰顯它們各自的藝術(shù)成就。尤其是將《打魚人和他的靈魂》作為海洋文學(xué)研究，及提出“全子主體性”概念，具有一定的理論新意和當(dāng)代價值。通過王爾德其人其作與中國文學(xué)和文化的交互影響和對照解讀，為奧斯卡·王爾德研究開辟了新的路徑，也反觀出中國古典文化在中國文化現(xiàn)代化建設(shè)和人類文明新形態(tài)中的積極作用。