巴別塔下:維多利亞時(shí)代文人的詞語焦慮與道德重構(gòu)
定 價(jià):79 元
- 作者:?jiǎn)绦薹?/span>
- 出版時(shí)間:2017/12/1
- ISBN:9787520316972
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:I561.064
- 頁碼:278
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
維多利亞時(shí)代的英國(guó)正經(jīng)歷著“現(xiàn)代化”過程,經(jīng)歷著由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。面對(duì)變革,文人在思考道德時(shí),意識(shí)到了彼此之間在理念、概念和詞語上的分歧并不斷論爭(zhēng),導(dǎo)致了思想和話語層面眾聲喧嘩的狀態(tài)。他們對(duì)詞語的無序狀態(tài)可能造成的危害深感不安。這種焦慮不僅出現(xiàn)在用詞語思考和寫作的時(shí)候,還出現(xiàn)在對(duì)詞語本身進(jìn)行反思的時(shí)候!栋蛣e塔下:維多利亞時(shí)代文人的詞語焦慮與道德重構(gòu)》分析了這種“詞語焦慮”的表現(xiàn)和原因,通過對(duì)關(guān)鍵詞語和代表人物的個(gè)案研究,還原道德思考的社會(huì)史和思想史語境,指出文人重構(gòu)意義體系的嘗試也是轉(zhuǎn)型時(shí)期抵制種種焦慮并重構(gòu)道德的手段,反思現(xiàn)代化進(jìn)程中倫理建構(gòu)和文化調(diào)整的困境與出路。
喬修峰(1977-),男,山東濟(jì)南人,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所副研究員。2005年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院英語語言文學(xué)專業(yè)獲博士學(xué)位,2010一2011年在劍橋大學(xué)英文系訪學(xué),2013年在愛丁堡大學(xué)文學(xué)院短期訪學(xué).主要研究方向?yàn)?9世紀(jì)英國(guó)文學(xué),主持完成國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目1項(xiàng),在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《國(guó)外文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)研究》《世界文學(xué)》等刊物發(fā)表論文、譯文數(shù)十篇,出版《世界上的語言》《記憶的隱喻》《中世紀(jì)歐洲史》等多部譯著。
序
緒論 維多利亞時(shí)代文人的詞語焦慮
一 “詞語焦慮”及其研究意義
二 “詞語焦慮”的表現(xiàn)及原因
三 “詞語焦慮”與道德重構(gòu)
四 “詞語焦慮”的獨(dú)特性
五 現(xiàn)象與個(gè)案
第一章 “文人”:卡萊爾的“英雄”
一 文人與英雄
二 “邏輯先生”與“文化偏至”
三 “方言”與“空話”
四 詞語焦慮與“兩種文化”
第二章 “社會(huì)”:卡萊爾的“理念”
一 重詮“社會(huì)”
二 倫理紐帶
三 精神紐帶
四 社會(huì)新生之路
第三章 “責(zé)任”:?jiǎn)讨?艾略特論社會(huì)維系
一 責(zé)任作為話語
二 《米德爾馬契》:“旁觀者”與“鄰人”
三 《羅慕拉》:出走與責(zé)任
四 “責(zé)任”的倫理學(xué)
第四章 “貧窮”:狄更斯論詞語暴政
一 艱難時(shí)世:道德神話與詩學(xué)正義
二 “饑餓的40年代”:吃喝與倫理
三 酗酒與道德壓迫
第五章 “財(cái)富”:羅斯金的詞語系譜學(xué)
一 羅斯金的詞語系譜學(xué)
二 “財(cái)富”定義的社會(huì)史考察
三 “財(cái)富”的新定義與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
四 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理維度
第六章 “紳士”:羅斯金論國(guó)民性陶鑄
一 紳士理念與國(guó)民性
二 紳士教養(yǎng)與禮儀之邦
三 商人與紳士
四 商界紳士與“共同富!
第七章 “自由”:穆勒與知識(shí)無政府狀態(tài)
一 白話與對(duì)話
二 含混與清晰
三 自由與邊界
四 性格學(xué)與“兩種自由”
結(jié)語 維多利亞時(shí)代文人思想的回響:辜鴻銘的焦慮
一 另一種“西學(xué)”
二 卡萊爾與辜鴻銘
三 “維多利亞時(shí)代思想框架”下的“國(guó)學(xué)”
四 《中國(guó)人的精神》中的英國(guó)文人話語
五 辜鴻銘的詞語焦慮
主要參考文獻(xiàn)
后記
《巴別塔下:維多利亞時(shí)代文人的詞語焦慮與道德重構(gòu)》:
“布魯克小姐”(即多蘿西婭,這是對(duì)布魯克家大小姐的稱呼)對(duì)責(zé)任的覺識(shí),最終也落腳在“救援”他人上面,只是經(jīng)歷更加曲折。多蘿西婭雙親早逝,幸得伯父顧憐,這位伯父不但饒有家資,還不娶妻生子,將她視為掌上明珠。大小姐沒有生活之累,卻偏偏有股清教熱情,不僅不愛梳妝打扮,還不甘安享清閑,總想做點(diǎn)什么,讓人生更有意義。但當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況并沒有給女性建功立業(yè)、拯濟(jì)蒼生的機(jī)會(huì),多蘿西婭空有熱切的愿望,卻無從實(shí)現(xiàn)。她最初誤將自己的“事業(yè)理想”(vocation)寄托在婚姻之中,認(rèn)為“結(jié)婚就是要承擔(dān)更高的責(zé)任”,而這項(xiàng)“偉大而明確的責(zé)任”,就是嫁給教士卡蘇朋,助其完成大作。②這個(gè)理想破滅后,她又開始從情感上建構(gòu)妻子的責(zé)任:“她對(duì)婚后生活的責(zé)任,以前曾設(shè)想得那么偉大……那種能積極發(fā)揮妻子作用的日子,那種既能協(xié)助丈夫,又能提高自己生活意義的日子,什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)呢?也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn),不會(huì)像她原來想象的那樣了,但它還是會(huì)以另一種方式到來。在經(jīng)過莊嚴(yán)宣誓之后建立的這種共同生活中,責(zé)任將以新的形式出現(xiàn),給人帶來新的啟示,也賦予妻子的愛以新的含義!雹圻@段自由間接引語含有反諷,“新的形式”“新的含義”原指夫妻婚后兩情相悅,但這對(duì)多蘿西婭來說也已經(jīng)成了一種奢望?ㄌK朋的病逝給多蘿西婭一廂情愿的責(zé)任之旅畫上了句號(hào)。孀居的多蘿西婭開始把目光轉(zhuǎn)向“鄰人”,真正地了解了責(zé)任。幾乎想陪多蘿西婭一起哭的讀者剛想松口氣,新故事又來了。
人不敷出的利德蓋特醫(yī)生借了銀行家布爾斯特羅德一千鎊還債。恰在這時(shí),他受銀行家之托治療的一位病人死去了。由于病人知道銀行家過去謀取不義之財(cái)?shù)拿孛,有人便懷疑是銀行家指使利德蓋特滅口,他的借款也就被認(rèn)為是銀行家收買他的黑心錢。利德蓋特與銀行家本有姻親關(guān)系,加上原就有流言說他是銀行家的私生子,這件事便讓輿論抓住機(jī)會(huì),大加討伐,讓他難以在鎮(zhèn)上立足。多蘿西婭在知道醫(yī)生是清白的之后,為他準(zhǔn)備了一張支票,想讓他還給銀行家,洗脫冤屈,也想順便到他家安慰一下他的妻子羅莎蒙德,讓她知道并不是所有人都懷疑醫(yī)生。不料,多蘿西婭到醫(yī)生家時(shí),卻撞見自己所思戀的威爾正與羅莎蒙德調(diào)情,頓時(shí)如同挨了當(dāng)頭一棒,絕望而去。但第二天清晨,痛定之后的多蘿西婭意識(shí)到,自己昨天因威爾負(fù)心而遷怒于“情敵”,“輕蔑的火焰仿佛已把羅莎蒙德燒成灰燼”,居然忘了自己的本意是要去安慰她,幫助她丈夫洗脫冤屈。既然他們需要她,她就有“責(zé)任”去挽救他們,不能做“旁觀者”。經(jīng)歷了這番情感的巨創(chuàng),多蘿西婭仍能感到窗外晨曦中的“世界是如此廣闊,人們正在紛紛醒來,迎接工作,忍受苦難。她便是那不由自主的、洶涌向前的生活的一部分,她不能躲在奢華的小天地里,僅僅作一個(gè)旁觀者,也不能讓個(gè)人的痛苦遮住自己的眼睛,看不到其他一切”。于是,她決定去實(shí)現(xiàn)她“第二次拯救羅莎蒙德的意圖”。
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