本書(shū)以中華電子佛典協(xié)會(huì)編輯、錄制的《電子佛典集成》2011年版為底本,主要匯集了其中的《大正新修大藏經(jīng)》《新纂續(xù)藏經(jīng)》和部分敦煌遺書(shū)中相關(guān)的新疆資料。新疆古稱(chēng)“西域”。所謂新疆古籍,就指“西域古籍”。作為我國(guó)現(xiàn)存古代典籍重要組成部分,新疆古籍對(duì)于正確認(rèn)識(shí)中國(guó)大西部大歷史文化,認(rèn)識(shí)多民族文化交融,認(rèn)識(shí)中西文明交流,傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可忽視的獨(dú)特價(jià)值。
魏晉南北朝時(shí)期
(一)僧伽羅剎
僧伽羅剎者,須賴(lài)國(guó)人也。去世後七生此國(guó)。出家學(xué)道,遊教諸邦,至犍陀越土,甄陀廁寶王師焉。高明絕世,多所述作,此土《修行經(jīng)》《大道地經(jīng)》,其所集也。又著此經(jīng),憲章世尊,自始成道,迄于渝虛,行無(wú)巨細(xì),必因事而演,遊化夏坐,莫不曲備。雖《普曜》《本行》《度世》諸經(jīng)載起居,至諸為密;今攬斯經(jīng),所寤復(fù)多矣。
傅其將終,言:“我若立根得力大士誠(chéng)不虛者,立斯樹(shù)下,手援其葉而棄此身。使那耀延力大象之勢(shì),無(wú)能移余如毛髪也。正使就耶維者,當(dāng)不憔此葉!毖匀恢,便即立終。廚戒王自臨而不能動(dòng),遂以巨組象挽,未始能搖。即就耶維,炎葉不傷。尋升兜術(shù),與彌勒大士高談彼宮,將補(bǔ)處賢劫第八。(梁僧祐撰《出三藏記集》卷10,道安法師撰《僧伽羅剎經(jīng)序》,《大正藏》第55冊(cè)