上 篇
第一章 道家的宇宙觀和人間觀
第一節(jié) 出土簡帛文獻的年代與自然宇宙觀
第二節(jié) 宇宙的開端、狀態(tài)和生成過程
第三節(jié) 萬物的內(nèi)面性及其活力：“物性”如何可能？
第四節(jié) “道”的“弱作用力”與萬物的“自發(fā)性”
第五節(jié) 自然的連續(xù)性：從宇宙到人間

第二章 “自然”概念的源流和特性考論
第一節(jié) 現(xiàn)實實體和物的世界：“自然”即萬物和自然界
第二節(jié) 事物原本或固有的特質(zhì)：“自然”即人和萬物的本性
第三節(jié) 本體及其本性：“自然”與“氣”、“道”和“佛”
第四節(jié) “自然”和道、理、數(shù)及偶然、必然、因緣
第五節(jié) 非主使、非人為、非造作：“自然”即“莫為”
第六節(jié) 萬物的自主活動和自己造就：“自然”即“自成”
第七節(jié) 規(guī)范、準則和境界：“自然”即“因任”、“自如”和“忘我”

第三章 根源性永恒概念：老子的作為“道”的謂詞的“恒”
第一節(jié) “道”之時間性：“道恒”的失憶及喚起
第二節(jié) 道永恒和永恒的道：“道恒”和“恒道”
第三節(jié) 與道合一：物恒久與道永恒

第四章 早期道家“一”的概念演變余論
第一節(jié) “萬物之始”和“執(zhí)一無為”：《文子》中的“一”
第二節(jié) “有一而有氣”和“以一度萬”：《鹖冠子》中的“一”
第三節(jié) “造于太一”和“王者執(zhí)一”：《呂氏春秋》中的“一”

第五章 楊朱的“人本主義”倫理學
第一節(jié) 人的權(quán)利和生命的價值
第二節(jié) 什么是最好的生活、最大的快樂
第三節(jié) 克服“殉名”和“殉物”

第六章 “差異性”和“多樣性”的世界：莊子的“物之不齊論”
第一節(jié) 莊子的“差異性”世界圖像
第二節(jié) 萬物為什么“不齊”：事物“差異性”的根據(jù)
第三節(jié) “以差觀之”：事物的多樣性和視點（“觀”）

第七章 “別宥”辨正：以尹文“別形名”學說為中心的檢證
第一節(jié) “別宥”詮解之“定說”
第二節(jié) “別”“宥”之義和“別宥”另解
第三節(jié) “別宥”和“別海內(nèi)”之“名分”
第四節(jié) “接萬物”和“別宥”

中 篇
第八章 什么最值得學習和知曉：論孔子的“學道”和“知道”
第一節(jié) 什么最值得學習：“學道”
第二節(jié) 什么最值得知曉：“知道”
第三節(jié) 什么是孔子之“道”？

第九章 孔子好《易》和追尋“德義”：以帛書“易傳”類文本中的“子曰”之言為中心的考論
第一節(jié) 晚年的孔子為什么好《易》？
第二節(jié) 《易》的整體特性和“德義”“道義”
第三節(jié) 《易》中卦辭的“德義”
第四節(jié) 《易》中爻辭的“德義”

第十章 孟子的倫理選擇論：從“可欲”到“能”和“為”
第一節(jié) 什么是“可欲的”？
第二節(jié) 為什么是倫理選擇？
第三節(jié) 人的相似性和能力：“能”和“為”
第四節(jié) 倫理實踐和操練：靈修和踐形

第十一章 “自我”與“他者”的相與之道：儒家關(guān)系倫理的多重圖像
第一節(jié) 兩個語境、文本與相與之道的表達
第二節(jié) “我”與“他”：人應(yīng)該如何相互對待？
第三節(jié) “智者”的“相知之道”：“認識自己”與“認識他者”
第四節(jié) “仁者”的“相愛之道”：自愛、愛人和被愛

第十二章 權(quán)力的正當性基礎(chǔ)：早期儒家“民意論”的形態(tài)和構(gòu)成
第一節(jié) 權(quán)力的起源和目的：從君主“天設(shè)說”來看
第二節(jié) 權(quán)力的運用與“合民意”（“得民心”）
第三節(jié) 公眾、上天和君王的協(xié)同性：從“民意”到“天意”和“君意”
第四節(jié) 公眾的意愿何在：什么構(gòu)成了“民意”？
第五節(jié) 政治后果承擔及反抗權(quán)

第十三章 “成就自身”的智慧：儒家的道德自主性和自我反思
第一節(jié) 儒家成就自身的智慧：人的道德自主性和自我反思
第二節(jié) 道德自主性和施于及勿施
第三節(jié) “反求諸己”和自我檢證
第四節(jié) 自我反思和無怨論、羞恥感

下 篇
第十四章 圣創(chuàng)論的圖像和形態(tài)：社會起源論的中國版本
第一節(jié) 誰是和何以能夠成為創(chuàng)建者？
第二節(jié) 匱乏、強權(quán)和混亂的原初狀態(tài)
第三節(jié) 文明、政府和國家如何被創(chuàng)建？
第四節(jié) 可識別性：對比中的“圣創(chuàng)論”

第十五章 世界公正和協(xié)同信念：中國“天下主義”精神
第一節(jié) 地理空間的廣大性：天下和地上
第二節(jié) 天下的“公共性”：共有和共享
第三節(jié) 天下相愛和平等：從個人到族群
第四節(jié) 天下和文化的共同性
第五節(jié) 天下主義和“天道”“心同”“理同”

第十六章 “心靈”概念圖像的多樣性：出土文獻中的“心”之諸說
第一節(jié) 心靈和意識的二重性：“心不勝心”和“心勝心”
第二節(jié) 心志和操習：“心無定志”、“心有志”和“習”
第三節(jié) 心的中心性和主動性：“心是謂中”和“心與天兩”
第四節(jié) 心的主體性和本真性：“心曰唯”、“中心”和“慎獨”

第十七章 “明同異”：中國古典語境中的多樣性、差異性和共同性話語
第一節(jié) “心同”“理同”：世界中的“共同性”
第二節(jié) “差異性”和“多樣性”的創(chuàng)造力
第三節(jié) “同異交得”：事物同異關(guān)系的互補和相成
第四節(jié) 人的偏好和協(xié)同：“多元”與“共識”

附錄一 出土文獻與早期中國思想新視野
一、自然宇宙觀和不同的宇宙生成論
二、連續(xù)與多元：東周宗教信仰的再認識
三、儒家經(jīng)典詮釋學和孔門后學的性情論
四、秦國的政治倫理和黃老學的公共理性

附錄二 墨子的“互惠主義”
一、“天下”和“福利”觀念
二、天下“互惠”“互利”：“利益”的相互性和共享
三、“非攻”、“息戰(zhàn)”和互利
四、人類互惠的天義根源

后 記