序1

前言3

再版前言4

第三版前言5

第一章 天 論6

一 天是什么6

二 天命論7

三 天人相分說8

四 天人感應(yīng)說9

五 天道自然論11

六 天人交相勝12

七 天人合一說14

八 三種天說15

（一）渾天說15

（二）蓋天說17

（三）宣夜說18

第二章 氣 論20

一 氣的產(chǎn)生和運用20

二 漢唐元氣本原論21

三 宋明氣本體論23

四 王廷相獨特的元氣本原論25

（一）元氣種子說25

（二）合三為一說26

（三）惟茲一氣說26

（四）氣無滅熄說26

（五）氣為理本說26

五 王夫之氣論新見解27

（一）虛空者，氣之量27

（二）氣彌淪無涯27

（三）動靜者，氣之二幾27

六 氣一元論與元氣一元論的比較28

第三章 陰陽平衡29

一 陰陽論29

二 人體的陰陽30

三 追求平衡31

四 陰陽論與對立統(tǒng)一論的異同34

第四章 五行生克35

一 最初的五行35

二 五行相勝36

三 五行模式37

四 五行相生38

五 五行與醫(yī)學(xué)39

六 對今天的啟示40

第五章 人 學(xué)42

一 天人之分42

二 性偽之分44

三 君子小人之分46

四 王霸之分47

（一）隆 禮48

（二）富 民49

（三）尊 賢51

第六章 宇宙論54

一 宇宙本原論（天地起源說）54

（一）創(chuàng)世說54

（二）道生說54

（三）氣化說56

二 宇宙系統(tǒng)論（天人合一說）56

（一）《管子》宇宙系統(tǒng)論雛型56

（二）《呂氏春秋》以四季為框架的宇宙系統(tǒng)論57

（三）《黃帝內(nèi)經(jīng)》以五行為框架的宇宙系統(tǒng)論58

（四）《淮南子·天文訓(xùn)》以方位為框架的宇宙系統(tǒng)論59

三 宇宙本體論60

四 宇宙本因論61

第七章 孔孟之道64

一 孔子與仁學(xué)64

二 孟子與仁政66

（一）仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)人性善67

（二）仁政學(xué)說的中心思想民為貴68

（三）仁政學(xué)說的基本原則得民心69

（四）仁政學(xué)說的具體內(nèi)容70

（五）實行仁政的主觀動機盡其心72

三 孔孟之道的影響73

第八章 老莊之學(xué)77

一 老子和《老子》77

二 《老子》的思想77

（一）政治思想77

（二）哲學(xué)思想79

三 莊子和《莊子》81

四 《莊子》的思想82

五 老莊之學(xué)的發(fā)展86

第九章 諸子百家88

一 墨 家88

二 名 家90

三 法 家92

第十章 經(jīng) 學(xué)98

一 五經(jīng)簡介98

二 經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生100

三 經(jīng)學(xué)的怪現(xiàn)象102

（一）微言大義102

（二）皓首窮經(jīng)103

（三）緯 書103

（四）天子裁決104

四 經(jīng)學(xué)的分派與流行104

五 經(jīng)學(xué)與傳統(tǒng)106

第十一章 玄 學(xué)108

一 產(chǎn)生玄學(xué)的政治原因108

二 產(chǎn)生玄學(xué)的思想原因110

三 三派玄學(xué)家111

（一）玄理派112

（二）清談派114

（三）狂放派115

第十二章 佛 學(xué)117

一 佛 教117

二 佛教傳入中國119

三 佛教的發(fā)展119

（一）佛教中國化119

（二）佛教與政權(quán)互相利用120

（三）佛教極盛121

（四）佛教法難121

四 佛教哲學(xué)122

（一）天臺宗（法華宗）122

（二）唯識宗（法相宗、慈恩宗）124

（三）華嚴宗（賢首宗）125

（四）禪 宗128

第十三章 理 學(xué)133

一 二程理學(xué)創(chuàng)始人133

（一）理是什么133

（二）理有什么特性134

（三）理欲之辨135

二 朱熹理學(xué)集大成者136

（一）理 氣137

（二）理一分殊138

（三）格物致知138

（四）知行關(guān)系139

（五）一分為二140

三 理學(xué)的影響140

第十四章 心 學(xué)143

一 陸九淵143

（一）心 學(xué)143

（二）立志為本144

（三）朱陸鵝湖之會146

二 王守仁147

（一）心 學(xué)148

（二）知行合一149

三 陸王心學(xué)的影響151

第十五章 形神觀153

一 原始鬼魂論153

二 精氣說154

三 王充無鬼論155

四 佛教傳燈法156

五 范縝神滅論158

六 形神論的發(fā)展和鬼神說的評價160

第十六章 人性論162

一 天降善性162

二 性相近，習(xí)相遠162

三 性有善有惡論162

四 性無善無惡論163

五 孟子性善論163

六 荀子性惡論164

七 董仲舒論性165

八 性情相應(yīng)論166

九 用氣為性論167

十 教扶善，法抑惡167

十一 性三品論168

十二 性善情惡論169

十三 天地之性與氣質(zhì)之性170

十四 存天理，滅人欲170

十五 心性一元論171

十六 習(xí)成全性論172

十七 性日生日成論172

十八 氣性一元論173

第十七章 義利論176

一 義利的原始意義176

二 義以生利，義利統(tǒng)一176

三 君子喻于義，小人喻于利177

四 行義言義，功賢耕織178

五 何必曰利179

六 好義欲利，人之兩有179

七 正其誼不謀其利，明其道不計其功180

八 義利之辨181

第十八章 心力論185

一 勞心勞力的分工185

二 勞心勞力的功用188

三 勞心勞力分工的消失194

第十九章 德才論198

一 德重才輕論198

二 才重德輕論200

三 才德殊用論202

四 才德相資論203

五 德才體用論205

第二十章 知識論208

一 知識的來源208

二 知識的證明211

三 知行關(guān)系論215

（一）知行先后之爭215

（二）知行難易之爭216

（三）知行輕重之爭217

第二十一章 歷史觀220

一 歷史是前進的，還是后退的220

二 歷史的動因223

（一）天命史觀223

（二）圣人史觀225

（三）理勢史觀226

（四）民生史觀227

第二十二章 大一統(tǒng)論230

一 大一統(tǒng)的由來230

二 大一統(tǒng)的發(fā)展231

三 大一統(tǒng)的作用233

四 大一統(tǒng)的命運235

第二十三章 分合論237

一 周 公237

二 孔 子238

三 董仲舒239

四 朱 熹242

五 分久必合，合久必分244

第二十四章 中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化246

一 中國傳統(tǒng)哲學(xué)的卓越貢獻246

二 中國傳統(tǒng)哲學(xué)需要現(xiàn)代化248

（一）整體與個體248

（二）統(tǒng)一和多樣249

（三）模糊和精確249

（四）守舊和創(chuàng)新250

（五）人治和法治251

附錄：

董仲舒是儒家大圣人253

求真的科學(xué)哲學(xué)家王充259