本書全面考察“三曹”“七子”的詩(shī)學(xué)思想，發(fā)掘其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的繼承、發(fā)展，揭示其原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。“三曹”“七子”文學(xué)成就卓著，通過(guò)理論闡發(fā)，或借助于自身的創(chuàng)作實(shí)踐，表達(dá)了系列詩(shī)學(xué)觀念，形成了意涵豐富的“三曹”詩(shī)學(xué)。比興詩(shī)學(xué)是繼承《詩(shī)經(jīng)》、楚辭的；感物詩(shī)學(xué)、文質(zhì)詩(shī)學(xué)是接續(xù)先秦兩漢禮樂(lè)文化的；文氣詩(shī)學(xué)是曹丕等人的理論創(chuàng)造；風(fēng)骨詩(shī)學(xué)是劉勰、鐘嶸等對(duì)“三曹”“七子”及建安詩(shī)學(xué)精神的提煉，也屬于“三曹”詩(shī)學(xué)的理論生成。每一種詩(shī)學(xué)都成為中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的重要內(nèi)容，為豐富和完善中國(guó)古代詩(shī)學(xué)精神發(fā)揮了實(shí)質(zhì)性的作用�！叭�曹”詩(shī)學(xué)作為一種詩(shī)學(xué)典范，對(duì)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作和理論建構(gòu)具有一定的啟發(fā)。當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作和理論闡發(fā)可借鑒“三曹”詩(shī)學(xué)在藝術(shù)和美學(xué)上的開拓，進(jìn)而推動(dòng)具有民族特色的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)學(xué)話語(yǔ)與體系的建設(shè)。