作為生的表象，每個(gè)符碼都在死亡線上掙扎，而且極力地規(guī)避著死亡：主人在自然災(zāi)害來(lái)臨之時(shí)，為了自己的既得利益，將家將遣散出門(mén)；家將尋思著，在餓死與不揀手段之間，他將選擇不揀手段，甚至去做強(qiáng)盜，家將上樓后剝下老嫗的衣服揚(yáng)長(zhǎng)而去；老嫗蹲在樓板上拔著一具女尸的長(zhǎng)發(fā)，將拿這些長(zhǎng)發(fā)賣給別人去做假發(fā)；白天尚爬在門(mén)窗上的蟋蟀，在風(fēng)雨如磐的夜晚已經(jīng)不見(jiàn)蹤影；昔日靠啃食人的尸體維持生計(jì)的老鷹，在寒冷的雨夜也不知去向——他們都在為了生存而圖謀著得以生存的手段。造成這種生存危機(jī)的原因有瘟疫、饑餓、地震、火災(zāi)和龍卷風(fēng)等自然災(zāi)害，還有冷酷無(wú)情的社會(huì)體制——在出現(xiàn)了自然災(zāi)害的情況下，主人將家將趕出家門(mén)，家將恣意地?fù)尳偎�人�?cái)物，年老的婦女無(wú)依無(wú)靠卻得不到社會(huì)救助。文本在展示生與死的二元對(duì)立關(guān)系時(shí)，也潛隱著“生的表象”與“死的動(dòng)因”的互動(dòng)：每個(gè)生的人形符碼，在謀求自己的生存時(shí)都將自己的生作用于一個(gè)“他者”，給“他者”帶來(lái)死的危機(jī)。于是，文本又引申出了對(duì)善與惡的考量：家將問(wèn)，在做什么；老嫗答，拔了這長(zhǎng)發(fā)去做假發(fā)；家將聽(tīng)了這出乎意料的平常的答話，不覺(jué)有些失望，先前的憎惡煙消云散；老嫗告訴家將，那被拔著頭發(fā)的女人，將蛇切成四寸長(zhǎng)賣給春宮房里的侍衛(wèi)去做菜料，我不覺(jué)得這女人做的事是惡的，不做便餓死，沒(méi)法子才去做的；家將的心里突然來(lái)了一種勇氣，剝下了老嫗的衣服。家將這一符碼包含著三重身份和所指：即被主人趕出家門(mén)，是惡的接受者（簡(jiǎn)稱“家將1”）；良心發(fā)現(xiàn)，以為老嫗拔女尸的長(zhǎng)發(fā)是惡，是善的支持者（簡(jiǎn)稱“家將2”）；剝下老嫗身上的衣服，是惡的施予者（簡(jiǎn)稱為“家將3”）。文本中作為善的符號(hào)只有“家將2”，而且家將善意和良知的燭光在本能的飄蕩之下很快就泯滅了；作為惡的符號(hào)有：將家將趕出家門(mén)的主人、拔女尸身上頭發(fā)的老嫗、剝老嫗衣服的家將和把毒蛇賣給別人食用的婦人。