部分

學(xué)科知識(shí)

章馬克思主義哲學(xué)

考查頻次

近3年考頻：?jiǎn)芜x題*16；近10年考頻：?jiǎn)芜x題*48

命題角度

單選題：多考查意識(shí)的本質(zhì)和作用、整體與部分的關(guān)系、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一、質(zhì)變與量變的關(guān)系、主次矛盾與矛盾的主次方面、普遍性與特殊性的關(guān)系、辯證否定觀、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理與謬誤的關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

節(jié)

唯物論

一、哲學(xué)概述

（一）哲學(xué)與世界觀和方法論

1.哲學(xué)

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)、思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀、方法論指導(dǎo)，二者相互作用、相互促進(jìn)。

2.世界觀

世界觀亦稱宇宙觀，是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是世界觀的一種形式，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，或者說(shuō)是世界觀的理論形態(tài)。

3.方法論

方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。世界觀和方法論是一致的，把世界觀運(yùn)用于分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，就是方法論。

（二）哲學(xué)與具體科學(xué)

表1-1-1哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（續(xù)表）

項(xiàng)目 哲學(xué) 具體科學(xué)

項(xiàng)目 哲學(xué) 具體科學(xué)

區(qū)別 研究對(duì)象 研究整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系 研究世界某一特定領(lǐng)域

任務(wù) 揭示整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律 揭示世界某一特定領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律

作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供一般、普遍的方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)

聯(lián)系 （1）哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

（2）哲學(xué)與具體科學(xué)共同為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)，哲學(xué)提供的是一般方法，具體科學(xué)提供的是具體方法

錯(cuò)誤觀點(diǎn) 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”“全部科學(xué)之母”

哲學(xué)可以凌駕于一切具體科學(xué)之上

哲學(xué)可以取代具體科學(xué)

（三）哲學(xué)的基本問(wèn)題★★★

哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，或者說(shuō)意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

，世界的本質(zhì)（本原）是什么，是意識(shí)還是物質(zhì)，即思維和存在何者為性的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)。

第二，世界是否是可知的，思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，即思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義者和徹底的唯心主義者一般都堅(jiān)持世界是可知的。

哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是不可分割的。方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面的解決。第二方面的解決也影響著方面。

經(jīng)典真題

1.（2019下·單選）對(duì)于思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，一些哲學(xué)家做出了否定的回答，他們的觀點(diǎn)屬于（）。

A.唯物主義 B.唯心主義

C.可知論 D.不可知論

【答案】D

2.（2018上·單選）下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（）。

A. “形謝神滅”與“理生萬(wàn)物” B. “削足適履”與“指鹿為馬”

C. “滄海桑田”與“斷章取義” D. “量力而行”與“盡力而為”

【答案】A。解析：世界的本質(zhì)（本原）是物質(zhì)還是意識(shí)，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“形謝神滅”強(qiáng)調(diào)“神”是由“形”決定的，即物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義的觀點(diǎn)�！袄砩�萬(wàn)物”強(qiáng)調(diào)先于萬(wàn)物而存在的絕對(duì)精神“理”是萬(wàn)物的本原，是唯心主義的觀點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)“削足適履”的錯(cuò)誤做法說(shuō)明要根據(jù)實(shí)際情況處理問(wèn)題，要具體問(wèn)題具體分析�！爸嘎篂轳R”，抹殺了不同事物之間的不同特點(diǎn)，沒(méi)有看到矛盾的特殊性。二者沒(méi)有體現(xiàn)唯物主義與唯心主義的根本分歧，與題意不符。C項(xiàng)“滄海桑田”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，“斷章取義”指片面地看問(wèn)題，二者是辯證法與形而上學(xué)的分歧，與題意不符。D項(xiàng)“量力而行”與“盡力而為”都體現(xiàn)了從客觀實(shí)際條件出發(fā)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，沒(méi)有體現(xiàn)唯物主義與唯心主義的根本分歧，與題意不符。

（四）哲學(xué)的基本派別

1.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別

唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中對(duì)立的兩個(gè)基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維與存在、物質(zhì)與意識(shí)何者為性的意義上使用。一切哲學(xué)都不能超越和調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這就是哲學(xué)上的dang性。

2. “一元論”和“二元論”

“一元論”是主張世界只有一個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，它分為唯物主義一元論和唯心主義一元論�！岸�元論”是主張世界存在物質(zhì)和精神兩種性質(zhì)不同、互不依賴、彼此平行的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。

經(jīng)典真題

（2022上·單選）自從有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是高形式的斗爭(zhēng)。這里所說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，根本的是（）。

A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)

【答案】C

（五）唯物主義的基本觀點(diǎn)及其歷史形態(tài)★★

唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原。物質(zhì)不依賴于意識(shí)而存在，物質(zhì)決定意識(shí)，它是性的；意識(shí)不能脫離物質(zhì)而存在，它是在物質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)物質(zhì)的反映，是第二性的。所以唯物主義既是一元論的，又是可知論的。

唯物主義在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了三種形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。

1.古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，用某種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本源，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（水、火、氣、土等），這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。

2.近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）

近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

3.現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義

現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求以及廣大人民群眾的根本利益。它是時(shí)代的智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

經(jīng)典真題

1.（2019下·單選）“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的。它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火�！绷袑幇押绽�克利特的這一思想評(píng)價(jià)為：“對(duì)辯證唯物主義原則的絕妙說(shuō)明�！边@一評(píng)價(jià)說(shuō)明，赫拉克利特（）。

A.是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人

B.把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來(lái)

C.對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的

D.把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起

【答案】D。解析：赫拉克利特把世界歸結(jié)為“活火”，認(rèn)為“火”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)�！八�過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著”，說(shuō)明他堅(jiān)持了辯證法的思想。所以，赫拉克利特既堅(jiān)持了唯物主義，又具有樸素辯證法思想，并把二者結(jié)合在一起，所以，D項(xiàng)符合題意。

2.（2016下·單選）沒(méi)有物就沒(méi)有影，事實(shí)和思想的關(guān)系就是物與影的關(guān)系。這種觀點(diǎn)是（）。

A.形而上學(xué)的不可知論 B.主觀唯心主義觀點(diǎn)

C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

【答案】C

備考點(diǎn)撥

哲學(xué)的基本問(wèn)題和唯物主義的歷史形態(tài)是常考考點(diǎn)，在歷年真題中以單項(xiàng)選擇題的形式多次考查。考生在備考時(shí)，應(yīng)深刻理解這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

（六）唯心主義的基本觀點(diǎn)與基本類型

唯心主義主張意識(shí)是世界的本原。意識(shí)是性的；物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，是第二性的。唯心主義的基本類型包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。

1.主觀唯心主義

主觀唯心主義把人的主觀精神（“感覺(jué)”“心”“意志”等）當(dāng)成是性的東西，而把客觀事物說(shuō)成是這種主觀精神的產(chǎn)物。

2.客觀唯心主義

客觀唯心主義認(rèn)為在自然界、社會(huì)與人的意識(shí)之外，獨(dú)立存在著的某種客觀精神是世界的本原，世界上的一切事物都是它的產(chǎn)物。

二、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的理論來(lái)源

馬克思、恩格斯批判地吸收了人類思想史上的優(yōu)秀成果，尤其是批判地吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。馬克思、恩格斯拋棄了黑格爾的唯心主義體系，批判地吸收了他的辯證法思想；拋棄了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的形而上學(xué)和唯心史觀，批判地繼承了他的唯物主義思想。在新的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。

2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。

3.馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)必須與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。把馬克思主義哲學(xué)的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際及中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，使之具有中國(guó)特色，以中華民族的風(fēng)格和形式表現(xiàn)出來(lái)并獲得發(fā)展，為中國(guó)人民所掌握，這就是馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。

經(jīng)典真題

1.（2022下·單選）馬克思一生偉大的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)是（）。

①唯物史觀 ②剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

③價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的規(guī)律 ④資本主義周期性爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

2.（2022下·單選）“馬克思主義從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身�！边@告誡我們（）。

①實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基