本書以吳天岳教授在北大講授多年的西方哲學課程為基礎，分十五講展示了從前蘇格拉底到中世紀盛期2000年間西方哲學發(fā)展的整體面貌。上冊八講，梳理了從古希臘哲學開端至普羅提諾的哲學史發(fā)展線索；下冊七講，梳理了從奧古斯丁至近代哲學之前的中世紀哲學傳統(tǒng)。
本書在呈現(xiàn)西方近代以前哲學發(fā)展內在理路的同時，每講精選歷史上影響深遠的核心論題，通過細致的概念分析、論證重構和批判性評論為讀者提供了從入門到精通的學術路徑。每講在正文之后還提供了反映最新研究進展的閱讀參考書，引領讀者步入哲學經典殿堂。本書附有300余幅精美插圖，不少出自難得一見的中世紀抄本，左圖右史，幫助讀者更真切地感受古代和中世紀哲學的歷史氛圍，進入哲學思想開展的歷史語境。
不同于常見的概覽性哲學史著作，本書真正做到了史論并重，既突出歷史線索，又充分展示哲學論證的理論魅力。在這趟哲學史旅程中，讀者定能發(fā)現(xiàn)哲學反思進入當下生活的可能性。
吳天岳，北京大學哲學系長聘副教授，外國哲學教研室主任，西方古典學中心副主任。主攻古代中世紀哲學，著作有《意愿與自由：奧古斯丁意愿概念的道德心理學解讀》（北京大學出版社，2010年），譯作有《中世紀哲學：歷史與哲學導論》（北京大學出版社，2015年）、《羞恥與必然性（第二版）》（北京大學出版社，2021年）等，在Res Philosophica, Review of Metaphysics, Oxford Studies in Medieval Philosophy, Thomist等國際刊物發(fā)表十余篇英文論文。
目錄
（上）
前 言 / I
第一講 赫拉克利特與巴門尼德論運動與存在 / 001
一、哲學史方法論反思 / 003
1.哲學史的講法：“數(shù)人頭”與論題至上 / 003
2.哲學立場引導的哲學史觀 / 004
二、哲學的起源 / 006
1.“哲學家”一詞的起源與哲學的發(fā)明 / 008
2.伊奧尼亞學派 / 011
3. 畢達哥拉斯及其追隨者 / 015
三、赫拉克利特論邏格斯與運動 / 017
1.邏格斯悖論 / 019
2.萬物皆流？ / 023
3.對立面的統(tǒng)一 / 026
4.宇宙論：火、戰(zhàn)爭與必然性 / 027
四、巴門尼德論是與思 / 030
1.長詩《論自然》 / 031
2.本體論的發(fā)明：關于“是”的哲學反思 / 035
3.是與思 / 040
閱讀材料 / 044
進一步閱讀指南 / 045
第二講 智者與蘇格拉底 / 049
一、智者運動 / 051
1.普羅泰戈拉的相對主義 / 055
2.高爾吉亞的《論非是者》與《海倫頌》 / 062
3.習俗與自然之爭 / 066
二、蘇格拉底的實踐哲學 / 069
1.蘇格拉底其人 / 069
2.蘇格拉底的詰難法（elenchos） / 077
3.蘇格拉底的道德心理學 / 080
閱讀材料 / 089
進一步閱讀指南 / 089
第三講 柏拉圖論靈魂及其美德 / 093
一、柏拉圖：生平與著作 / 094
1.柏拉圖與他的時代 / 094
2.柏拉圖的著作 / 102
3.如何以哲學的方式閱讀柏拉圖對話錄 / 104
二、柏拉圖的靈魂解剖 / 110
1.古希臘的靈魂概念 / 110
2.柏拉圖論靈魂不朽 / 112
3.柏拉圖論靈魂三分 / 119
三、柏拉圖論美德 / 126
1. 四樞德的流俗理解 / 126
2. 柏拉圖論四樞德 / 128
3. 蘇格拉底與柏拉圖論美德統(tǒng)一性 / 130
閱讀材料 / 133
進一步閱讀指南 / 133
第四講 柏拉圖的形式理論及其問題 / 137
一、柏拉圖的知識論 / 138
1. 《美諾篇》中的知識 / 140
2.《泰阿泰德篇》中的知識 / 145
二、從知識論到形而上學：形式存在論證 / 148
1.知識門類論證 / 149
2.多外之一論證 / 151
3. 知識對象論證 / 154
三、形式理論的三個隱喻 / 161
1.太陽喻 / 161
2.線段喻 / 163
3. 洞穴喻 / 164
四、形式的特征及其問題 / 166
1.形式理論的原則 / 166
2. 形式理論的六個問題 / 170
閱讀材料 / 173
進一步閱讀指南 / 173
第五講 亞里士多德論原因與實體 / 177
一、亞里士多德：生平與著作 / 177
1. 亞里士多德其人 / 177
2.亞里士多德的知識概念 / 184
3. 亞里士多德的著作 / 190
二、《范疇篇》中的實體理論 / 194
1. 四范疇說 / 194
2.十范疇說 / 197
3.實體范疇 / 198
三、亞里士多德論運動的本原與原因 / 201
1.運動的本原 / 201
2.四因說 / 204
3. 目的因 / 206
四、《形而上學》中的實體理論 / 208
1. 《形而上學》的主題 / 209
2. “是”的同名異義與實體 / 210
3. 實體的四個主要含義與質形論 / 214
閱讀材料 / 220
進一步閱讀指南 / 220
第六講 亞里士多德論美德與行動 / 223
一、亞里士多德論倫理學的本性 / 226
二、亞里士多德的幸福概念 / 229
1.作為終極目的的最高善 / 229
2.人之善與功能論證 / 231
3. 幸福與沉思活動 / 235
三、亞里士多德論美德 / 239
1. 倫理美德的定義 / 240
2. 倫理美德的基本特征 / 242
3. 理智美德 / 244
四、亞里士多德論行動主體性 / 247
1. 不自愿性的外力條件 / 249
2. 不自愿性的無知條件 / 251
3. 倫理品質與責任 / 253
五、亞里士多德論不自制 / 256
1. 戴維森論不自制 / 257
2. 亞里士多德論不自制的可理解性 / 258
閱讀材料 / 263
進一步閱讀指南 / 263
第七講 希臘化哲學中的自然與倫理 / 267
一、希臘化時期哲學概要：歷史背景與學派興起 / 268
1.歷史背景 / 268
2. 希臘化時期的哲學學派 / 271
二、伊壁鳩魯派論自然、靈魂與快樂 / 274
1. 伊壁鳩魯?shù)脑诱? / 276
2. 伊壁鳩魯?shù)撵`魂論 / 279
3. 伊壁鳩魯派心理學的倫理意涵 / 281
三、斯多亞派論自然、普紐瑪與美德 / 287
1. 斯多亞派理論要旨 / 289
2. 斯多亞派的邏輯學和本體論 / 291
3. 斯多亞派的自然哲學與普紐瑪學說 / 294
4. 斯多亞派的靈魂論與美德學說 / 296
四、作為生活方式的懷疑論 / 305
1. 學園派與皮浪主義 / 306
2. 皮浪主義的基本原則 / 308
閱讀材料 / 311
進一步閱讀指南 / 311
第八講 普羅提諾論萬物本原與人類自由 / 315
一、新柏拉圖主義興起的歷史背景 / 316
1. 新柏拉圖主義之前的柏拉圖派 / 316
2. 異教新柏拉圖主義傳統(tǒng) / 319
3. 普羅提諾：生平及著作 / 323
二、普羅提諾哲學的兩條進路 / 327
1.萬物之等級 / 327
2. 自下而上的進路 / 329
3. 自上而下的進路：流溢說 / 331
三、普羅提諾的三本體與自然世界 / 335
1. 太一 / 335
2. 理智 / 339
3. 靈魂 / 342
4. 自然世界 / 348
四、普羅提諾論神意與惡的起源 / 351
1. 柏拉圖《蒂邁歐篇》中的神正論問題 / 351
2. 普羅提諾論神意與自由 / 353
閱讀材料 / 358
進一步閱讀指南 / 359
（下）
第九講 奧古斯丁與波埃修論個體自由 / 361
一、什么是中世紀哲學？ / 363
1. 中世紀哲學的歷史和地理邊界 / 363
2. 中世紀哲學的歷史演進 / 366
3. 中世紀哲學的實踐與寫作方式 / 368
二、奧古斯�。荷駥W語境中的哲學 / 373
1. “非洲哲學家”奧古斯丁 / 373
2. 奧古斯丁的神學概念 / 376
3. 奧古斯丁的哲學概念：自我作為哲學問題 / 377
4. 奧古斯丁的內省概念與懷疑論 / 383
三、奧古斯丁論惡的起源 / 384
1. 摩尼教的二元論解釋 / 385
2. 奧古斯丁論惡與虛無 / 387
3. 奧古斯丁論道德惡的起源 / 391
4. 奧古斯丁論意愿與自我 / 393
四、波埃修論神圣預知與人之自由 / 396
1. 波埃修生平與著作 / 396
2. 《哲學的安慰》中的神圣預知難題 / 399
3. 神學決定論的挑戰(zhàn) / 401
4. 波埃修對神學決定論的回應 / 403
閱讀材料 / 406
進一步閱讀指南 / 406
第十講 伊斯蘭世界的中世紀哲學：以靈魂和理智為核心 / 411
一、伊斯蘭世界的哲學與翻譯運動 / 412
1. 伊斯蘭世界的三個知識門類 / 412
2. 翻譯運動 / 415
二、亞里士多德《論靈魂》中的靈魂與理智 / 418
1. 作為實體性形式的靈魂 / 418
2. 亞里士多德的認知理論 / 420
3. 理智的曖昧地位 / 422
三、法拉比的理智論 / 426
1. 法拉比：生平與著作 / 426
2. 法拉比宇宙論中的理智 / 428
3. 法拉比論靈魂及其能力 / 430
4. 法拉比論理智認識活動 / 431
四、阿維森納的靈魂學說與形而上學 / 434
1. 阿維森納：生平與著作 / 434
2. “懸浮者”思想實驗與靈魂的非物質性 / 436
3. 阿維森納論內感知和理智認知 / 442
4. 阿維森納論事物性（thingness）與存在 / 447
五、阿維洛伊論質料理智 / 453
1. 阿維洛伊：生平與著作 / 453
2. 阿維洛伊《〈論靈魂〉中篇評注》中的理智論 / 454
3. 阿維洛伊《〈論靈魂〉長篇評注》中的單一理智論 / 457
閱讀材料 / 460
進一步閱讀指南 / 461
第十一講 安瑟爾謨的本體論論證與阿伯拉爾的共相理論 / 465
一、1200年前的中世紀拉丁哲學 / 465
二、安瑟爾謨與本體論論證 / 470
1. “信仰尋求理解”的兩種誤讀 / 472
2. 《宣講》第二章中的上帝存在證明 / 475
3. 阿奎那對本體論論證的批評 / 481
4. 萊布尼茨對本體論論證的修正 / 483
5. 康德對本體論論證的批評 / 485
6. 普蘭丁格的本體論論證 / 488
三、阿伯拉爾與中世紀共相問題 / 492
1. 中世紀共相問題的出現(xiàn) / 492
2. 波埃修的共相實在論 / 497
3. 阿伯拉爾反駁共相實在論 / 501
4. 阿伯拉爾的共相語義學進路 / 506
閱讀材料 / 511
進一步閱讀指南 / 511
第十二講 阿奎那的五路與抽象理論 / 515
一、經院哲學盛期的思想史語境 / 516
1. 宗教背景 / 516
2. 拉丁世界的翻譯運動 / 518
3. 中世紀大學的興起 / 520
二、阿奎那：生平與著作 / 525
1. 阿奎那與他的時代 / 525
2. 如何閱讀《神學大全》 / 528
三、阿奎那論神學的性質與上帝存在證明 / 532
1. 神學如何可能 / 532
2. “五路”的共同結構 / 535
3. 第二路與動力因 / 538
四、中世紀知識論：神圣光照說與抽象理論 / 545
1. 奧古斯丁論神圣理念與神圣光照 / 546
2. 經院哲學的樣式理論 / 550
3. 阿奎那論理智認知 / 552
4. 阿奎那反駁光照說 / 558
閱讀材料 / 561
進一步閱讀指南 / 561
第十三講 阿奎那論良知與自然法 / 565
一、阿奎那論良心與良知 / 569
1. 阿奎那論靈魂的不同官能 / 569
2. 中世紀倫理傳統(tǒng)中的良心與良知 / 572
3. 阿奎那論良心、良知與實踐三段論 / 576
4. 阿奎那論錯誤良知的束縛力 / 581
二、阿奎那論法與自然法 / 588
1. 自然法與自然權利：自然法的古今之分？ / 588
2. 經院哲學盛期自然法思想的來源 / 590
3. 阿奎那論法的本質和分類 / 592
4. 阿奎那論自然法的實質 / 599
5. 阿奎那論法與自然本性 / 605
閱讀材料 / 610
進一步閱讀指南 / 610
第十四講 司各托論個體性與偶然性 / 611
一、“70禁令”與“77禁令” / 615
1. 唐皮耶的“70禁令” / 615
2. “77禁令”與根特的亨利 / 618
3. 1277：中世紀哲學的轉折點？ / 622
二、司各托論共相與個體化 / 626
1. 司各托論區(qū)分 / 627
2. 司各托的共相實在論 / 631
3. 司各托論此性（Haecceitas） / 635
三、司各托論倫理、偶然性與意愿 / 639
1. 司各托論自然法 / 639
2. 司各托論偶然性與神圣意愿 / 642
3. 司各托論人的意愿的偶然性 / 645
4. 司各托論可能性與偶然性 / 650
5. 司各托論人的意愿的兩種傾向 / 653
閱讀材料 / 656
進一步閱讀指南 / 656
第十五講 奧康的唯名論與布里丹的靈魂學說 / 657
一、奧康的剃刀與他的唯名論 / 661
1. 奧康：生平與著作 / 661
2. 奧康的剃刀 / 663
3. 奧康反共相實在論 / 665
4. 奧康的唯名論語義學 / 671
5. 奧康的范疇化約 / 685
二、布里丹的驢子與他的哲學心理學 / 687
1. 布里丹：生平與著作 / 687
2. 布里丹的驢子與理智主義行動哲學 / 689
3. 布里丹論人的實體性形式的統(tǒng)一性 / 692
4. 布里丹論作為知識基體的靈魂 / 697
閱讀材料 / 700
進一步閱讀指南 / 700
重要概念對譯表 / 704
后 記 / 709
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