在“心”的議題上，朱子的論說(shuō)廣大而精微，值得不斷研究。本文在學(xué)界既有研究的基礎(chǔ)上，將朱子心論諸議題總結(jié)為五個(gè)原始要終的部分，并對(duì)其中十多個(gè)子論題進(jìn)行了精益求精的哲學(xué)探討和現(xiàn)代詮釋，得出了“心等于知覺之能，而心在與他者接觸的過(guò)程中會(huì)依次運(yùn)用為思、情、意三種能力”“心具眾理的義涵在于揭示心是造化生生道理的充分具體化”“圣心即理”“朱子最終是以‘正思未萌’和‘正思萌焉’分判未發(fā)已發(fā)，而未發(fā)已發(fā)都有健康態(tài)和病態(tài)”“人類心靈就其存在而言都是善的，但只有上智心靈才能保證在與一切他者的接觸中無(wú)不行善”“敬是指心靈自具的一種自我穩(wěn)定的力量，致知格物主要是心靈向上智自我提升的方法，‘知’的核心意義在于心靈通過(guò)致知格物自我提升到某一高度，‘行’的核心意義則在于心靈發(fā)揮敬力反復(fù)訓(xùn)練而習(xí)慣于這一高度”等新穎而關(guān)鍵的結(jié)論�？傮w來(lái)看，朱子對(duì)于人類心靈的探究相當(dāng)全面、細(xì)致、深入、成熟，體現(xiàn)出極高的理論水平，能夠向世界心靈哲學(xué)貢獻(xiàn)巨大的中國(guó)力量。